الطرفين، لكنّها بالوعد الإلهي الحتمي لا بدّ أن تنتهي لصالح أهل الحق.

إنّ القانون الإلهي لا يقضي دائما بتعجيل العقوبة الآنية لكل من يرتكب عملا منافيا، أو لمن يخرج عن جادة الصواب و يحيد عن سبيل الرشد، و إنّما الأمر كما تقول الآية (59) من سورة الكهف، وَ جَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً.

و في مكان آخر من الكتاب الإلهي العظيم نقرأ قوله تعالى: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً [1].

و في الآية (178) من «آل عمران» نلتقي في هذا المورد مع قوله تعالى: إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً.

نستطيع أن ننهي القول في أنّ الهدف من هذا «الإمهال» هو إما لإتمام الحجة على الكافرين، أو لاختبار المؤمنين، أو قد يكون زيادة في ذنوب الذين قطعوا جميع طرق العودة على أنفسهم.

و في عالمنا اليوم تشبه هذه الحالة الشعور بالدونية و الحقارة الذي تعيشه بعض الشعوب المسلمة المختلفة ماديا إزاء الدول الكبرى و المتقدمة، و لكن ينبغي مكافحة هذا الشعور بشدة بأسلوب المنطق القرآني أعلاه.

علاوة على هذا يجب على هؤلاء أن يدركوا أنّ أشكال التخلف و الحرمان المادي إنّما تعود بدرجة كبيرة إلى ظلم الظالمين، فإذا ما تحطّمت سلاسل الظلم و العبودية أمكن تجاوز التخلف بالمثابرة و الكدح.

ثانيا: المجادلة في القرآن الكريم‌

لقد وردت كلمة «المجادلة» خمس مرات في هذه السورة المباركة، و هي جميعا تختص بالمجادلة السلبية الباطلة، و الآيات التي اشتملت على ذكر المجادلة هي (4، 5، 35، 56، 69) و بهذه المناسبة لا بأس بالتعرّض إلى بحث عن‌

[1]- الطارق، الآية 17.