السالك إلى هذا المقام لا يدرك قومه وارثه[فوقه[ [1] كالصبي الذي لا يدرك ذوق[فوق[ [2] البلوغ وإن كثر له الإخبار عنه . ثمّ لم يقنع كميل مرتبة جبمرتبةج [3] حق اليقين، والتمس منه [4] عليه السلام مرتبة حقيقة حقّ اليقين[المعرفة[ [5] ، فأجاب عليه السلام : «نُورٌ يَشْرُقُ مِنْ صُبْحِ الاْءزَلِ ، فَيَلُوحُ عَلى هَياكِلِ التَّوْحِيدِ آثارُه» . يعني : إنّ من ينفي الاثنينية ويتمكّن من التوحيد الحقيقي ولم يرَ في الوجود سوى جاللّه ج [6] المعبود[و[ [7] تجلّى الحقّ عليه بصفاته الذاتية ، فعند ذلك يكون عبدا ربّانيّا . وهو وإن كان بين الخلق يكون مع الحقّ والحقّ معه ج فالحقّ معه [8] ج ، فبالحقّ يسمع ، وبه يبصر ، وبه ينطق ، وبه يبطش ، كما ورد في الحديث الرّباني : «لا يزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتّى أحببته ، فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ، وبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي ينطق ، وبي يمشي» [9] وقوله عليه السلام : «نُورٌ يَشْرُقُ مِنْ صُبْحِ الاْءزَلِ فَيَلُوحُ عَلى هَياكِلِ التَّوْحِيدِ آثارُه» إشارة إلى هذا ؛ فالنور الذي يشرق من صبح الأزل هو الكناية عن الحقيقة ، وهياكل التوحيد عن السلاّك الواصلين إلى الحقّ المشرقين بتحلّي[بتجلّي[ [10] الصفات الذاتية ،