والمراد أنّه لايُعلم كشف معانيها وحقيقة مبانيها؛ لأنّ صفاته تعالى لاينكشف لأحد حقّ الانكشاف. وَلايَعلَمُ باطِنَها: «لا» مزيدة لتأكيد معنى النفي؛ لما تقرّر في علم النحو أنّ لا بعد الواو العاطفة إنّما تزاد إذا كانت في سياق النفي، وفائدتها التأكيد والتصريح؛ لشمول كلّ واحد من المعطوف و المعطوف عليه؛ لئلاّ يتوهّم أنّ المنفيّ هو المجموع من حيث هو المجموع، فيجوز حينئذٍ ثبوت أحدهما، ومعنى الكلام: ولايَعلم حقيقة صفاته كما لايَعلم كنه ذاته غَيرُكَ؛ لاستحالة الجهل عليه تعالى. وفي بعض النسخ: «ولايعلم تأويلها» موضع باطنها. [1] قال الراغب: التأويل من الأول [أي الرجوع] [2] إلى الأصل، وذلك هو ردّ الشيء إلى الغاية المرادة منه؛ علماً كان أو فعلاً، ففي العلم نحو قوله: «ما يعلم تأويله إلاّ اللّه والراسخون في العلم» [3] ، وفي الفعل؛ كقول الشاعر: وللنَّوى قبل يوم القلب [4] تأويل [5] . صَلِّ علَى محمّد وآلِ محمّد، وَانتَقِم لِي مِنْ فُلانٍ [6] : أي عاقِبه، والاسم منه النقمة، وهي الأخذ بالعقوبة، ثمّ يسأل اللّه تعالى دفع عدوّه عنه، ورهبةً في قلوب أعدائه وحسدته من الجنّ والإنس، وفيه نوع إشارة إلى أنّ الدعاء بالسوء لايجوز إلاّ عند تحقّق المظلومية. وَاغفِرْ لِي مِن ذُنُوبِي: حاصل الدعاء سؤال المغفرة، ومغفرة اللّه تعود إلى ستره على