منصوب عطفاً على «خلقه».

قال عليه السلام: واستعبد. [ص 131 ح 2]

أقول: بيان نظيرٍ لاستعباد من حول العرش.

قال عليه السلام: حول بيته. [ص 131 ح 2]

أقول: أي‌اتباع العلماء الحاملين للعرش.

قال عليه السلام: والعرش. [ص 131 ح 2]

أقول: «والعرش» مبتدأ وخبره محذوف أي‌سواء في استواء اللَّه تعالى عليه، وإنّما حذف لدلالة ما بعده عليه، وهو قوله: «واللَّه الحامل لهم»، والمجرور عائد إليهما وإلى العرش جميعاً.

قال عليه السلام: لا يوصل بشي‌ء. [ص 131 ح 2]

أقول: يعني لو أوصل بشي‌ء يكون ذاك قرينة على معنى صحيح، لكان معناه صحيحاً، والّفظ فاسد؛ لأنّ فيه من سوء الأدب من دون إذن.

قال عليه السلام: وهو في صفتك. [ص 131 ح 2]

أقول: إنّ الواو للحال، والضمير للَّه، وقوله: «في صفتك» أي‌في بيانك ووصفك إيّاه، وقوله: «لم يزل» [خبر] عن قوله: «هو».

قال عليه السلام: وعلى أتباعه. [ص 131 ح 2]

أقول: الذين يتجدّد عنهم الفسوق وأنواع القبائح على التعاقب وانتقالهم عن حال إلى حال.

قال عليه السلام: مع الزائلين. [ص 132 ح 2]

أقول: أي‌هو مع الزائل، وهو باق لا يزول‌[1].

قال: وسع الكرسيّ. [ص 132 ح 3]

أقول: أي‌العرش وسع الكرسيّ وكلّ شي‌ء، ولكنّه قد تقدّم عليه.

[1]. شرح المازندراني، ج 4، ص 107.