قال عليه السلام: جزاءً من نور. [ص 98 ح 7]

أقول: الفرق بين الحجاب والستر هو أنّ الحجاب أبعد من الستر، والسترَ أقرب، ولعلّ المراد من الحجاب: النفوس المجرّدة، ومن الستر: العقول المقدّسة، واللَّه عالم بأسرار كلام أوليائه‌[1].

قال عليه السلام: جبرئيل. [ص 98 ح 8]

أقول: تكراره لتفخيم المكان، فوطئه ببركته صلى الله عليه و آله.

قال عليه السلام: فكشف له. [ص 98 ح 8]

أقول: من باب الالتفات من التكلّم إلى الغيبة.

قال عليه السلام: في قوله: لا تدركه. [ص 98 ح 9]

أقول: هذا كلام مستأنف في تفسير قوله تعالى: «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ»[2] الآية.

تقديره: «الكلام في قوله تعالى»، أو «شرع في قوله تعالى»، أي‌هذا باب في تفسير قوله تعالى: «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ».

قال عليه السلام: حاطه الوهم.

أقول: يعني أنّ المراد من الأبصار: العقول سواء كانت أنواراً عقليّة من الجواهر القدسيّة، أو نفوساً إنسانيّة من الأرواح اللطيفة.

قال عليه السلام: ليس يعني بَصَر [العيون‌]. [ص 98 ح 9]

أقول: فإنّ البصائر جمع البصيرة[3] بمعنى الحجّة أو الاستبصار، فلا يكون مشتقّاً من بصر العيون.

قال: فمن أبصر. [ص 98 ح 9]

أقول: إنّه معطوف على «قد جاءكم» بحذف العاطف أي إلى قوله: فمن أبصر.

[1]. انظر: الفروق اللغويّة، ص 176.

[2]. الأنعام( 6): 103.

[3]. شرح المازندراني، ج 3، ص 189.