[١] في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٠٥٥٩ والتهذيب ، ج ٦ : « قال ».

[٢] في « بس ، جد » والوسائل : ـ « لا ».

[٣] في « ط ، بح ، بس ، جت ، جن » والبحار : « قال ».

[٤] في « ط ، ى ، بس ، جت » والبحار : « فدنت ».

[٥] قال ابن الأثير : « وفي حديث امّ عطيّة : أشمّي ولا تنهكي ، شبّه القطعَ اليسير بإشمام الرائحة ، والنهكَ بالمبالغة فيه ، أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها ». وقال أيضاً : « ومنه ... حديث الخافضة : قال لها : أشمّي ولا تنهكي ، أي لا تبالغي في استقصاء الختان ».

[٦] « أحظى عند الزوج » أي أحبّ ، يقال : حظيت المرأة عند زوجها تحظى حُظْوَةً وحِظْوَةً ، أي سعدت به ودنت من قلبه وأحبّها. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٠٥ ( خطا ).

[٧] « مقيّنة » أي مزيّنة ، وتقيين العروس : تزيينها. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٨٦ ( قين ).

[٨] في « بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي : « بما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لها ».

[٩] في « بخ ، بف » : ـ « رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[١٠] في التهذيب : « تذهب بماء » بدل « تشرب ماء ».

[١١] في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٧٨ : « ثمّ إنّ هذا الخبر يدلّ على جواز فعل الماشطة وحلّيّة أجرها ، وحمل على عدم الغشّ ، كوصل الشعر بالشعر وشمّ الخدود وتحميرها ونقش الأيدي والأرجل ، كما قال في التحرير ، وعلى جواز الاجرة على خفض الجواري ، كما هو المشهور ». وراجع : تحرير الأحكام ، ج ٢ ، ص ٢٦٧ ، المسألة ٣٠٤١.

[١٢] الكافي ، كتاب العقيقة ، باب خفض الجواري ، ح ١٠٥٥٩. وفي التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٦ ، ح ١٧٨٥ ، معلّقاً عن