[١] في المرآة : « يدلّ على جواز النوحة ، وقيّد في المشهور بما إذا كانت بحقّ ، أي لا تصف الميّت بما ليس فيه ، وبأن لا تسمع صوتها الأجانب ».

[٢] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٥٨ ، ح ١٠٢٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٩٨ ، ح ١٧١٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٢٥ ، ح ٢٢١٥٧ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٢٢٥ ، ح ٧.

[٣] هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل. وفي المطبوع : « أحمد بن محمّد بن‌إسماعيل ». وهو سهوٌ أوجبه جواز النظر من « محمّد » في « أحمد بن محمّد » إلى « محمّد » في « محمّد بن إسماعيل » فوقع السقط.

والمراد من محمّد بن إسماعيل هذا ، هو ابن بزيع ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن حنان [ بن سدير ] في عددٍ من الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ١٦٣٣ و ١٩٨٤ و ٢٠٢٥ و ٤٣٧٩ و ٩٠٤٧.

[٤] في الوسائل : ـ « النائحة ».

[٥] في الوسائل : « فاحبّ » بدل « وقد أحببت ».

[٦] في « بخ ، بف » والتهذيب والاستبصار : « أتشارط ».

[٧] في « بخ ، بف » والوافي : + « أبو عبد الله عليه‌السلام ».

[٨] في المرآة : « يدلّ على كراهة الاشتراط ».

[٩] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٥٨ ، ح ١٠٢٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٦٠ ، ح ٢٠٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ،