تَطْلُعَ الشَّمْسُ ». [١]
٧٧٣٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّا مُشَاةٌ ، فَكَيْفَ [٢] نَصْنَعُ؟
قَالَ : « أَمَّا أَصْحَابُ الرِّحَالِ ، فَكَانُوا يُصَلُّونَ الْغَدَاةَ بِمِنًى ، وَأَمَّا أَنْتُمْ ، فَامْضُوا حَتّى [٣] تُصَلُّوا [٤] فِي الطَّرِيقِ ». [٥]
٧٧٣٥ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ [٦] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [٧] ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا غَدَوْتَ [٨] إِلى عَرَفَةَ ، فَقُلْ وَأَنْتَ مُتَوَجِّهٌ إِلَيْهَا : اللهُمَّ إِلَيْكَ صَمَدْتُ ، وَإِيَّاكَ اعْتَمَدْتُ ، وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ [٩] ، فَأَسْأَلُكَ [١٠] أَنْ تُبَارِكَ لِي فِي رِحْلَتِي [١١] ، وَأَنْ تَقْضِيَ لِي حَاجَتِي ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي الْيَوْمَ [١٢] مِمَّنْ تُبَاهِي بِهِ [١٣] مَنْ هُوَ
[١] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٧٨ ، ح ٥٩٨ ، بسنده عن أبان الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٢٠ ، ح ١٣٦٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٢٧ ، ح ١٨٣٦٨.
[٢] في « ى » : « كيف ».
[٣] في « بخ ، بف » والوافي : « حيث ».
[٤] في الوافي : « تصلّون ».
[٥] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٧٩ ، ح ٥٩٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠١٩ ، ح ١٣٦٤٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٢٧ ، ح ١٨٣٦٧.
[٦] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
[٧] في « جر » والوسائل والتهذيب : ـ « بن يحيى ».
[٨] في الفقيه : « ثمّ امض » بدل « إذا غدوت ».
[٩] في الفقيه : + « قولك صدّقت ، وأمرك اتّبعت ».
[١٠] في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والفقيه : « أسألك ».
[١١] في الفقيه : « أجلي ».
[١٢] في « بف » والوسائل والتهذيب والفقيه : ـ « اليوم ».
[١٣] في « بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : + « اليوم ».