[١] في « بح » وحاشية « بث » : « يلتزمه ».

[٢] في « بث ، جن » والوافي والعلل : « يلقى ».

[٣] في حاشية « بث » : « فيها ».

[٤] علل الشرائع ، ص ٤٢٤ ، ح ٤ ، بسنده عن ابن فضّال ، عن يونس ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٤ ، ح ١٣٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٤٧ ، ح ١٧٩١٥.

[٥] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

[٦] هكذا في « ى ، بخ ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « بح » : « تحاز ». وفي « بث ، بس » والمطبوع والمرآة : « يجاز » أي يجمع ويساق إليه.

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع والمرآة : « جوزاً ». وقال العلاّمة الفيض رحمه‌الله في الوافي : « لعلّ المراد أنّ للصلاة والدعاء مدخلاً في حصول الرزق ، ولشرف المكان مدخلاً في قبول الصلاة واستجابة الدعاء. والرزق يشمل الروحاني والجسماني. ويحاز إليه حوزاً ، أي يجمع إليه جمعاً ، واريد بالمسجد المسجد الحرام ؛ فإنّ في الكافي أورد هذه الأخبار في باب فضل الصلاة فيه ».

[٨] الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٧ ، ح ١١٤٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٧٢ ، ح ٦٥٢٤.

[٩] السند معلّق ، كسابقه.

[١٠] في « بخ ، جد » والوسائل : ـ « عن آبائه عليهم‌السلام ».

[١١] الكافي ، كتاب الحجّ ، باب المنبر والروضة ومقام النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ذيل ح ٨١١٥ ؛ ونفس الباب ، ضمن ح ٨١١٧ ،