[١] لم نجد إبراهيم بن يزيد الأشعري والفضل بن يزيد الأشعري في ما تتبّعنا من الأسناد وكتب الرجال ، بل إبراهيم والفضل الأشعريّان هما ابنا محمّد ، ولهما كتاب شركة بينهما كما في رجال النجاشي ، ص ٢٤ ، الرقم ٤٢ ؛ والفهرست للطوسي ، ص ١٩ ، الرقم ١٤. فعليه لايبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأنّ الصواب هو « محمّد » بدل « يزيد ». يؤيّد ذلك ما ورد في التوحيد للصدوق ، ص ١١٥ ، ح ١٥ من رواية محمّد بن سنان عن إبراهيم والفضل ابني محمّد الأشعريّين.

[٢] في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » والوسائل والبحار : « الأشعريّين ». وفي الأمالي : « والفضل الأشعريّين » بدل « والفضل ابني يزيد الأشعري ». (٣) في الأمالي : « أو ».

[٤] في « ب ، ج ، ز » وحاشية « د ، بف » والأمالي : « قال » أي كلّ واحد.

[٥] « الإحصاء » : العدّ والحفظ. النهاية ، ج ١ ، ص ٣٩٧ ( حصا ).

[٦] « العثرة » : الزَّلّة والخطيئة. مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٣٩٦ ( عثر ).

[٧] في الأمالي : « ليعييه ». و « التعنيف » : التوبيخ والتقريع واللَّوم. يقال : أعنفته وعنّفته. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٠٩ ( عنف ).

[٨] في « بس ، بف » : ـ / « بها ».

[٩] الأمالي للمفيد ، ص ٢٣ ، المجلس ٣ ، ح ٦ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى. معاني الأخبار ، ص ٣٩٤ ، ح ٤٨ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٧١ ، ح ٣٤٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٤ ، ذيل ح ١٦٢٩٢ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢١٧ ، ح ٢٠.

[١٠] في « بر » : « في ».

[١١] في « بر » : « يتبع ».