[١] في « بف » والوافي : ـ / « بن مريم ».

[٢] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٣٣ ، ح ٢٧٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١١٢ ، ح ١٥٧٩٢ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ١٨٨ ، ح ٤٠.

[٣] في « ز ، بس » : « عليّ بن مهزيار ، عن عليّ بن فضّال ، عن ابن أيّوب ». وفي « بف » : « عليّ بن مهزيار ، عن عليّ‌بن فضالة بن أيّوب » وفي الوسائل : « عليّ بن مهزيار ، عن عليّ بن فضّال ، عن أبي أيّوب ».

والسند على كلّ حالٍ لايخلو من خللٍ ؛ فإنّا لم نجد رواية عليّ بن مهزيار ، عن عليّ بن فضّال ـ والمراد به هو عليّ بن الحسن بن فضّال ـ في موضع. وعنوان عليّ بن فضالة بن أيّوب عنوان مجهول.

والظاهر أنّ الأصل في السند كان هكذا : « عليّ بن مهزيار ، عن فضالة بن أيّوب ، عن معاوية بن عمّار » ؛ فقد أكثر عليّ بن مهزيار مِنَ الرواية عن فضالة [ بن أيّوب ] ، وتوسّط فضالة بينه وبين معاوية بن عمّار في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٣٤٨ ـ ٣٤٩ ؛ وج ١٣ ، ص ٤٥١ ـ ٤٥٢.

[٤] هكذا في « الف ، جس ، جف ، جك » وحاشية « ش ، بع ، جق ، جم ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي والوسائل : « عمرو بن عكرمة ». وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد ذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ٢٥٤ ، الرقم ٣٥٧٠ ، عمر بن عكرمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه‌السلام .

[٥] في « ب ، ز ، ص ، بس ، بف » والوافي والوسائل : ـ / « له ».

[٦] في « ب ، ج ، د ، ص » : + / « فقال : ارحمه ، فقلت : لا رحمه‌الله ، فصرف وجهه عنّي ( قال ـ في « ب ، ج » ) فكرهت‌أن أدعه ».

[٧] في « ج ، ص ، بس ، بف » والوافي : ـ / « وكذا ».