[١] أي قاصداً إلى تركها. والمراد هو ترك الصلاة عمداً. وفي الفقيه والعلل : « لتركها » بدل « إليها ».

[٢] في الوافي : « بتركها ».

[٣] في « ج ، د ، ص ، بر » : « للّذّة ».

[٤] في « ب ، ج ، د ، ص ، بس » : « وإذا ».

[٥] في « بر » : « نفينا ». وفي قرب الإسناد والعلل : « انتفت ».

[٦] في « بر ، بف » والوافي : « فإذا ».

[٧] الضمير المستتر في « قال » راجع إلى مسعدة بن صدقة.

[٨] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : « الفرق ». وقال في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : ما فرق ، يمكن أن يقرأ على صيغة الفعل والاسم. وعلى التقديرين هو خبر « ما » الاستفهاميّة. وعلى الأوّل « بين » منصوب بالمفعوليّة. وعلى الثاني مجرور بالإضافة ».

[٩] في « ب » : ـ / « بها ».

[١٠] في « بر » والوافي : « كما استخفّ ». وفي « بس » : « كما مستخفّ ».

[١١] يجوز على بناء التفعيل أيضاً.

[١٢] في « ج ، د ، ص ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : + / « عليه ».

[١٣] في الوافي : « مثل الزاني وشارب الخمر ».

[١٤] في مرآة العقول : « فرق ، يحتمل الوجهين السابقين ـ أي الفعل والاسم ـ وثالثاً ، وهو أن يقرأ : فرق ، بالتنوين ، فتكون « ما » للإبهام ».

[١٥] قرب الإسناد ، ص ٤٧ ، ح ١٥٤ ـ ١٥٥ ، عن هارون بن مسلم. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٠٦ ، ح ٦١٦ ، معلّقاً عن مسعدة بن صدقة ، إلى قوله : « وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر » ؛ علل الشرائع ، ص ٣٣٩ ، ح ١ ، بسنده عن هارون بن مسلم الوافي ، ج ٤ ، ص ١٨٩ ، ح ١٧٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٢ ، ح ٤٤٦٤.