أَتَقْتُلُهُ [١]؟ مَا تَقُولُ فِي خَدَمِكُمْ وَأَهْلِيكُمْ؟ أَتَقْتُلُهُمْ [٢]؟ » قَالَ : فَقُلْتُ : أَنَا ـ وَاللهِ ـ الَّذِي [٣] لَا عِلْمَ لِي بِالْخُصُومَةِ. [٤]
٢٨٥١ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ـ وَسُئِلَ عَنِ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ : أَيُّهُمَا أَقْدَمُ؟ ـ فَقَالَ : « الْكُفْرُ أَقْدَمُ ، وَذلِكَ أَنَّ إِبْلِيسَ أَوَّلُ مَنْ كَفَرَ ، وَكَانَ كُفْرُهُ [٥] غَيْرَ شِرْكٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْعُ إِلى عِبَادَةِ غَيْرِ اللهِ ، وَإِنَّمَا دَعَا إِلى ذلِكَ بَعْدُ ، فَأَشْرَكَ ». [٦]
٢٨٥٢ / ٩. هَارُونُ [٧] ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ـ وَسُئِلَ : مَا بَالُ الزَّانِي لَاتُسَمِّيهِ كَافِراً وَتَارِكُ الصَّلَاةِ قَدْ سَمَّيْتَهُ [٨] كَافِراً؟ وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذلِكَ؟ ـ فَقَالَ : « لِأَنَّ [٩] الزَّانِيَ وَمَا أَشْبَهَهُ [١٠] إِنَّمَا يَفْعَلُ ذلِكَ لِمَكَانِ الشَّهْوَةِ ؛ لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ ، وَتَارِكُ الصَّلَاةِ لَايَتْرُكُهَا إِلاَّ اسْتِخْفَافاً [١١] بِهَا [١٢] ؛ وَذلِكَ لِأَنَّكَ لَاتَجِدُ الزَّانِيَ يَأْتِي الْمَرْأَةَ [١٣] إِلاَّ وَهُوَ مُسْتَلِذٌّ [١٤] لِإِتْيَانِهِ إِيَّاهَا ، قَاصِداً إِلَيْهَا ، وَكُلُّ
[١] في الوافي : « أتقبله ». وكذا في مرآة العقول نقلاً عن بعض النسخ.
[٢] في مرآة العقول والوافي : « أتقبلهم ».
[٣] في الوافي : ـ / « الذي ».
[٤] الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٨٢٣.
[٥] في الوافي وقرب الإسناد : + / « من ».
[٦] قرب الإسناد ، ص ٤٨ ، ح ١٥٦ ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة الوافي ، ج ٤ ، ص ١٩٧ ، ح ١٨١١ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ١٩٨ ، ح ٩.
[٧] في « ج » : « عليّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ». هذا ، ووقوع التعليق في السند بناءً على سائر النسخ واضح.
[٨] في « ص ، بر » : « نسمّيه ». وفي قرب الإسناد والفقيه والعلل : « تسمّيه ».
[٩] في الوافي : « إنّ ».
[١٠] في « ز » : « ما أشبه ». وفي « بر » والوافي : ـ / « وما أشبهه ». وفي « بف » : « ما تشبهه ».
[١١] في « بر » : « يتركها للاستخفاف » بدون « لا » و « إلاّ ».
[١٢] في « ب » : ـ / « بها ».
[١٣] في « بر » والوافي : « أنّ الزاني لايأتى المرأة » بدل « لأنّك لاتجد الزاني يأتي المرأة ».
[١٤] في « ب ، ج » : « يستلذّ ».