[١] في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « هل ».

[٢] في « ن ، بح » والوافي : « تحلّ ». وفي « بف » والوسائل والتهذيب : « يجوز ».

[٣] في « بف » والتهذيب والاستبصار : « لابنه ».

[٤] في الوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « الرجل ».

[٥] في التهذيب : « لم يضرّ ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٨٢ ، ح ١١٩٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٦٤ ، ح ٥٩٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٠٩٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٢٠ ، ح ٢٥٩٧٨.

[٧] في الاستبصار : ـ « بن رزين ».

[٨] في الوسائل والاستبصار : « لو لم تحرم ».

[٩] في « بخ ، بف » والوافي : « بقول ».

[١٠] الأحزاب (٣٣) : ٥٣.

[١١] في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن » والوافي والبحار والتهذيب : « حرم ».

[١٢] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٧٥ : « الغرض الاستدلال بالآية على كون الحسن والحسين عليهما‌السلام وأولادهما أولادرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حقيقة ردّاً على المخالفين ، ويؤيّد مذهب من قال بأنّ المنتسب بالامّ إلى هاشم يحلّ له الخمس وتحرم عليه الصدقة ».

[١٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بح » والوافي والبحار ، ج ٢. وفي « بح » والمطبوع : « لقول ».

[١٤] في التهذيب والنوادر للأشعري وتفسير العيّاشي ، ح ٧٠ : « فلا يصلح ».

[١٥] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٨١ ، ح ١١٩٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٥٥ ، ح ٥٦٦ ، معلّقاً عن الكليني. النوادر