للأشعري ، ص ١٠١ ، ح ٢٤٤ ، بسنده عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ، ح ٦٩ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ ) ؛ وفيه ، ح ٧٠ ، عن الحسين بن زيد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وتمام الرواية هكذا : « إنّ الله حرّم علينا نساء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول الله : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ ) الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٦٣ ، ح ٢٠٩٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤١٢ ، ح ٢٥٩٥٦ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٧٩ ، ح ٤٢ ؛ وج ٢٢ ، ص ٢٠٩ ، ح ٣٤.

[١] العنكبوت (٢٩) : ٨.

[٢] في الوسائل : « ومن ».

[٣] في حاشية « جت » : « فقال ».

[٤] في الوافي : « العائد في « نساؤه » راجع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وهي لنا ، أي آية ( وَوَصَّيْنَا ) تأويلها فينا أهل البيت. والغرض من هذا الحديث والذي قبله بيان أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أب لهم ووالد ردّاً على من أنكر ذلك زعماً منه أنّ النسب إنّما يثبت من جهة الأب خاصّة ».

وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وهي لنا ، أي هذه الآية نزلت فينا ، فالمراد بالإنسان هم عليهم‌السلام وبالوالدين رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما ، والمعنى أنّ هذه الحرمة لنساء النبيّ من جهة الوالديّة مختصّة بنا ، وأمّا الجهة العامّة فمشتركة. والأوّل أظهر ».

[٥] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٤١ ، ح ١٢٩ ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف. راجع : تفسير فرات الكوفي ، ص ١٠٤ ، ح ٩٥ و ٩٦ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٤١ ، ح ١٢٨ ؛ وخصائص الأئمّة ، ص ٧٠ الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٦٢ ، ح ٢٠٩٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤١٣ ، ح ٢٥٩٥٨ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٢٠٩ ، ح ٣٥.

[٦] هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « سعد بن أبي