وللنخل إلى الساقين ، وهذا على حسب قوّة الوادي وضعفه ... ثمّ الظاهر أنّ المراد بالكعب هنا أصل الساق ، لا قبّة القدم ؛ لأنّها موضع الشراك ، فلا يحصل الفرق ، ولعلّه على هذا لا تنافي بين الخبرين ، كما فهمه الصدوق رحمه‌الله ».

[٨] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٦٢٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٩٩ ، ح ٣٤١١ ، وتمام الرواية فيه : « وفي خبر آخر : للزرع إلى الشراكين وللنخل إلى الساقين » الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠١٢ ، ح ١٨٧١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٢١ ، ح ٣٢٢٦١.

[١] في « بس » : ـ « سيل ».

[٢] في « ط » : « مهرود ».

[٣] الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠١٣ ، ح ١٨٧١٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٢١ ، ح ٣٢٢٦٢.

[٤] في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب : « وينزل ». وفي الوسائل : « يترك » بدون الواو.

[٥] في « ى » : ـ « من ».

[٦] في « جت » : « تسرّح ».

[٧] في التهذيب : « والذي ».

[٨] في « بح ، بس ، جت ، جن » والوافي والوسائل : « ينقضي ».

[٩] « الحوائط » : جمع الحائط ، وهو البستان ؛ قال ابن الأثير : « في حديث أبي طلحة : فإذا هو في الحائط ، وعليه خميصة. الحائط هاهنا البستان من النخيل إذا كان عليها حائط ، وهو الجدار ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٦٢ ؛ المصباح المنير ، ص ١٥٧ ( حوط ).

[١٠] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٦٢١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠١٣ ، ح ١٨٧٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٢٢ ، ح ٣٢٢٦٣.