[١] في « ط ، ى ، بح ، بس ، بف ، جد » والتهذيب : « الدين ».

[٢] في « بف » والوافي : ـ « لي ».

[٣] في « ط » : « عندك ».

[٤] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٠٦ ، ح ٤٧٤ ، بسنده عن أبان الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٩٣ ، ح ١٨٥١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٤٩ ، ذيل ح ٢٤٠٢٠.

[٥] في المرآة : « قوله : عن الرجل. في التهذيب : في الرجل يكون عليه الدين [ وهكذا في تفسير العيّاشي ] وهوالظاهر ، وعلى هذه النسخة كان اللام بمعنى على. وقال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : يدلّ على جواز الصلح ببعض الحقّ على بعض المدّة وعلى مدّه البعض بزيادتها ، وعلى عدم جواز التأجيل بالزيادة على الحقّ وإن كان على سبيل الصلح ؛ فإنّه ربا ، والاستدلال لنفي الزيادة وإن دلّت في النقص أيضاً ، لكن ثبت جوازه بالأخبار الكثيرة. أقول : ويمكن أن يقال : نفي الظلم في الشقّين للتراضي ».

[٦] في « ط ، بخ ، جت ، جن » والوافي : + « له ».

[٧] في « بخ » : « بقيّه ».

[٨] في « بخ » : « أن ».

[٩] في تفسير العيّاشي : ـ « كذا وكذا ـ إلى ـ بقي عليك ».

[١٠] البقرة (٢) : ٢٧٩.

[١١] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٠٧ ، ح ٤٧٥ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ، وبسند آخر أيضاً عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣ ، ح ٣٢٧٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٥٣ ، ح ٥١١ ، عن الحلبي ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٩٣ ، ح ١٨٥١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٤٨ ، ذيل ح ٢٤٠١٩.