[١] في « ط » : + « أنّه ».

[٢] في الفقيه : « والصواغ ». وفي التهذيب : « الصائغ والقصّار » بدل « الغسّال والصبّاغ ». والصبّاغ : من يلوّن الثياب. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٤٨ ( صبغ ).

[٣] في « ط ، ى ، بس ، بف ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « منهم ».

[٤] في « بح » : « في ».

[٥] في الفقيه : « بيّنة » بدل « منه ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : فلم يخرج منه ، كأنّه ليس المراد به شهادة البيّنة على أنّه‌سرق المتاع بعينه ؛ فإنّه مع تلك الشهادة لا حاجة إلى شهادة أنّه سرق معه غيره ، بل المراد أنّه إذا شهدت البيّنة أنّه سرق منه أشياء كثيرة بحيث يكون الظاهر أنّ المسروق فيها ».

[٦] في « بخ ، بف » والتهذيب : « فكلّ ».

[٧] في الوافي والتهذيب : + « فهو ضامن ».

[٨] في التهذيب : + « لم يفعل و ».

[٩] في « ط » : « لم تقم ». وفي الوافي : « لم يفعل ولم يقل ».

[١٠] في « بح ، بخ » : ـ « له ».

[١١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١٨ ، ح ٩٥٢ ، بسنده عن الحلبي ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٤ ، ح ٣٩٢١ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٩٠٥ ، ح ١٨٥٥٥ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٤١ ، ح ٢٤٣١٨.

[١٢] في « ط » : « كان » بدون الواو.

[١٣] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : يضمّن ، لعلّ الفرق أنّ الولاية الظاهرة كان معه عليه‌السلام وكان عليه تأديب الناس ، أو كان الناس يتمسّكون بفعله ويحسبونه لازماً بخلاف الباقر عليه‌السلام ، ولذا كانوا يتركون في وقت الإمامة بعض التطوّعات ».

[١٤] في « بف » : « والصانع ».