[١] في « بخ ، بف » والوافي : « عليها ».

[٢] في « بف » والوافي : « أسماء ».

[٣] في « بف » والوافي : « أصحابها ».

[٤] في « بخ » : ـ « هو ».

[٥] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : هو كماله ، ظاهره أنّه يحكم بكونه من ماله إذا لم يعرف الرهن بعينه وإن علم أنّ فيه رهناً ، كما هو ظاهر المحقّق في الشرائع ، حيث قال : لو مات المرتهن ولم يعلم الرهن كان كسبيل ما له حتّى يعلم بعينه. وقال في المسالك : ... قوله : حتّى يعلم بعينه ، المراد أنّ الحكم المذكور ثابت إلى أن يعلم وجود الرهن في التركة يقيناً ، سواء علم معيّناً أم مشتبهاً في جملة التركة ، والأكثر جزموا هنا ، والحكم لا يخلو من إشكال ؛ فإنّ أصالة البراءة معارضة بأصالة بقاء المال ». وراجع : شرائع الإسلام ، ج ٢ ، ص ٣٣٤ ؛ مسالك الأفهام ، ج ٤ ، ص ٣٧ و ٣٨.

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧٠ ، ح ٧٥٦ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣١٣ ، ح ٤١١٨ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٤٢ ، ح ١٨٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٩٩ ، ح ٢٣٩٢٨.

[٧] في التهذيب : ـ « يحلّ ».

[٨] في « ط ، بس ، جد ، جن » والتهذيب : « ارتهنوا ».

[٩] في الفقيه : + « ولم يعلم الذين ارتهنوها ».

[١٠] في « بخ ، بف » : « ما أرى ».

[١١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٩ ، ح ٧٥٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣١٣ ، ح ٤١٢٠ ، معلّقاً عن العلاء الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٥٠ ، ح ١٨٤٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٩٦ ، ح ٢٣٩٢٢.

[١٢] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.