و الثاني أوفق الاحتمالين؛ لمشابهة قلمه- على ما وجدنا من أوائل بعض رسالاته- و تبحّره في العلوم الغريبة كعلم الأعداد والحروف و غيرهما[1].

أحوال الحديث من حيث السند

أخرج الحديث الكليني في الكافي‌[2] والصدوق في التوحيد[3] ونقل من الكتابين في مصادر اخرى كتاب بحار الأنوار[4] ونور البراهين‌[5] وتفسير نور الثقلين‌[6].

و لم يبحث أحد من الشرّاح عن أحوال السند الحديث، إلّاأنّ المجلسي رحمه الله قال في مرآة العقول: «إنّه مجهول».

و أمّا سند الحديث في كتاب الكافي هكذا:

عليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبداللَّه.

* و أمّا «عليّ بن محمّد» هو: أبوالحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني، المعروف بعلان؛ من شيوخ صاحب الكافي، وروى عنه أيضاً عبداللَّه بن جعفر الحميري، و هو يروى عن كثير منهم: صالح بن أبي حمّاد الرازي كثيراً. قيل بالترديد: في طبقته: أبو صالح القائم عليه السلام؛ له كتاب أخبار القائم عليه السلام، و قيل: قتل بطريق مكّة. و أمّا النجاشي رحمه الله قال فيه: «ثقة عين»، و كذا في رجال ابن داوود و الخلاصة للحلّي، و الظاهر أن لا عيب في مذهبه و لا جرح له.

[1]. انظر: الذريعة، ج 1، ص 74؛ و ج 13، ص 187 و 648؛ و ج 14، ص 65؛ و ج 21، ص 142؛ تراجم الرجال، ج 1، ص 142؛ كشف الحجب والأستار، ص 524؛ أعيان الشيعة، ج 21، ص 414؛ معجم المؤلّفين، ج 3، ص 227؛ و ....

[2]. الكافي، للكليني، ج 1، ص 112، باب حدوث الأسماء، الحديث الاول.

[3]. التوحيد، للصدوق، ص 190، باب أسماء اللَّه تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين، الحديث الثالث.

[4]. بحار الأنوار، ج 4، ص 166، باب المغايرة بين الاسم والمعنى، ح 8؛ نقلًا عن التوحيد.

[5]. نور البراهين، للسيّد نعمة اللَّه الجزائري، ج 1، ص 456، باب أسماء اللَّه تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين، ح 3؛ نقل عن التوحيد ظاهراً.

[6]. تفسير نور الثقلين، للشيخ عبد عليّ الحويزي، ج 3، ص 232، ح 471؛ نقلًا عن الكافي.