الخَطّابِ بِما أَوصى‌ بِهِ إِلى صَفوانَ بنِ يَحيى‌، فَقالَ: رَحِمَ اللَّهُ إِسماعِيلَ بنِ الخَطّابِ بِما أَوصى‌ بِهِ إِلى صَفوانَ بنِ يَحيى‌ وَرَحِمَ صَفوانَ فَإِنَّهُما مِن حِزبِ آبائِي عليهم السلام، وَمَن كانَ مِن حِزبِنا أَدخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ.[1]

2 عَبدُ الرَّحمنِ بنِ الحَجّاجِ‌[2]

1086 رجال الكشّي عن أبي القاسم نصر بن الصباح: عَبدُ الرَّحمنِ بنُ الحَجّاجِ شَهِدَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام بِالجَنَّةِ، وَكانَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ لِعَبدِ الرَّحمنِ: يا عَبدَ الرَّحمنِ، كَلِّم أَهلَ المَدِينَةِ، فَإِنِّي أُحِبُّ أَن يُرى‌ فِي رِجالِ الشِّيعَةِ مِثلُكَ.[3]

3 عَلِيُّ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ الحُسينِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهما السلام‌[4]

1087 رجال الكشّيّ عن عليّ بن الحكم عن سليمان بن جعفر: قالَ لِي عَلِيُّ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طالِبٍ عليهم السلام: أَشتَهِي أَن أَدخُلَ عَلى‌ أَبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام أُسَلِّم عَلَيهِ، قُلتُ: فَما يَمنَعُكَ مِن ذلِكَ؟ قالَ: الإِجلالُ وَالهَيبَةُ لَهُ، وَأَتَّقِي عَلَيهِ.

قالَ: فَاعتَلَّ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام عِلَّةً خَفِيفَةً وَقَد عادَهُ النّاسُ، فَلَقِيتُ عَلِيَّ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ،

[1]. رجال الكشّي: ج 2 ص 792 الرقم 961.

[2]. عَبدُ الرَّحمنِ بنِ الحَجّاجِ البَجَلِيُّ مَولاهُم كُوفِيٌّ، بَيّاعُ السّابُرِيِّ، سَكَنَ بَغدادَ كانَ ثِقةً ثقةً ثَبتاً وَجهاً، كانَ وَكِيلًا لِأَبِي عَبدِ اللَّهِ، وَماتَ فِي عَصرِ الإِمامِ الرِّضا عليهما السلام عَلى وَلايَتِهِ( راجع: رجال النجاشي: ج 2 ص 49 الرقم 628 و خلاصة الأقوال: ص 204 الرقم 650 و رجال ابن داوود: ص 128 الرقم 949 و نقد الرجال: ص 184).

[3]. رجال الكشّي: ج 2 ص 741 الرقم 830، نقد الرجال: ص 185، بحار الأنوار: ج 73 ص 405، وراجع: التحرير الطاووسي: ص 193 الرقم 281.

[4]. كانَ مِن خَواصِّ الإِمامَينِ الكاظِمِ وَالرِّضا عليهما السلام، وَعادَهُ الإِمامُ الرِّضا عليه السلام حِينَ مَرَضِهِ، وَفِيهِ حَدِيثٌ يَدُلُّ عَلى‌ جَلالَتِهِ وَإِخلاصِهِ وَتَشَيُّعِهِ. كانَ أَزهَدَ آلِ أَبِي طالِبٍ وَأَعبَدَهم فِي زَمانِهِ، وَلَهُ كِتابٌ فِي الحَجِّ يَروِيهِ كُلَّهُ عَنِ الإِمامِ مُوسَى بنِ جَعفَرٍ عليهما السلام( راجع: رجال النجاشي: ج 2 ص 80 الرقم 669 والتحرير الطاووسي: ص 181 الرقم 250 و نقد الرجال: ص 239 و معجم رجال الحديث: ج 12 ص 87 الرقم 8301).