إما بإشباعهم [١] , وإما بالتسليم إليهم. كل واحد مداً [٢] ,

______________________________________________________

[١] بلا خلاف ولا إشكال , كما في الجواهر. ويدل عليه مصحح أبي بصير : « سألت أبا جعفر (ع) عن ( أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ) [١] قال (ع) : نعم , ما تقوتون به عيالكم من أوسط ذلك. قلت : وما أوسط ذلك؟ فقال : الخل , والزيت , والتمر , والخبز , يشبعهم به مرة واحدة » [٢]واختصاصه بكفارة اليمين لا يقدح في جواز التعدي إلى المقام وسائر الكفارات , لعدم الفصل.

ومنه يظهر ما في ما عن المفيد : من أنه اعتبر في كفارة اليمين أن يشبعهم طول يومهم. ويشهد له رواية سماعة ـ المروية عن تفسير العياشي ـ عن أبي عبد الله (ع) : « سألته عن قول الله عز وجل ( مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ ) في كفارة اليمين. قال (ع) : ما يأكل أهل البيت يشبعهم يوماً. وكان يعجبه مد لكل مسكين » [٣]لضعف الرواية بالإرسال , مع لزوم حملها على الاستحباب , جمعاً بينها وبين المصحح.

[٢] كما هو المشهور , ولا سيما بين المتأخرين. للنصوص الكثيرة الدالة على الاكتفاء به , بل لعلها متواترة , الوارد بعضها في كفارة قتل الخطا [٤] وبعضها في كفارة اليمين [٥] وبعضها في كفارة شهر رمضان [٦] بضميمة عدم القول بالفصل بين أنواع الكفارات.

[١] المائدة : ٨٩.

[٢] الوسائل باب : ١٤ من أبواب الكفارات حديث : ٥.

[٣] الوسائل باب : ١٢ من أبواب الكفارات حديث : ٩.

[٤] الوسائل باب : ١٠ من أبواب الكفارات حديث : ١.

[٥] راجع الوسائل باب : ١٢ من أبواب الكفارات.

[٦] الوسائل باب : ٨ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ١٠ , ١٢.