وإذا علم بأدائه إلى الإغماء المبطل للصوم حرم [١]. بل لا يبعد كراهة كل فعل يورث الضعف , أو هيجان المرة [٢].

الخامس : السعوط [٣] , مع عدم العلم بوصوله إلى الحلق وإلا فلا يجوز على الأقوى [٤].

السادس : شم الرياحين [٥] ,

______________________________________________________

[١] لأدائه إلى تعمد الإفطار.

[٢] لعموم التعليل المتقدم في صحيح الحلبي‌.

[٣] لموثق ليث : « عن الصائم يحتجم ويصب في أذنه الدهن , قال (ع) : لا بأس , إلا السعوط , فإنه يكره » [١] وخبر غياث : « يكره السعوط للصائم » [٢]وما عن جماعة : من القول بالحرمة ـ منهم المفيد والديلمي ـ غير ظاهر. ومثله : القول بالجواز بلا كراهة , كما نسب إلى الإسكافي.

[٤] كما عن المبسوط والمختلف وغيرهما. لما دل على عدم جواز الأكل والشرب , الصادقين مع الوصول الى الحلق. ولا يصلح الخبران لمعارضته لعدم الإطلاق فيهما , لسوقهما لبيان كراهة السعوط من حيث هو لا غير. فما عن المشهور : من إطلاق الكراهة غير ظاهر.

[٥] إجماعا صريحاً وظاهراً , محكياً عن جماعة , ويدل عليه جملة من النصوص , كخبر الحسن بن راشد : « الصائم لا يشم الريحان » [٣] وفي خبره الآخر : « الصائم يشم الريحان؟ قال (ع) : لا , لأنه لذة , ويكره له أن يتلذذ [٤] المحمولة على الكراهة , كما يقتضيه ظاهر بعضها , وصريح‌

[١] الوسائل باب : ٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ٧ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ٢.

[٣] الوسائل باب : ٣٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ١٢.

[٤] الوسائل باب : ٣٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ٧.