من أنواعه أجر الكاهن [1].

وفي الثالث المروي عن مستطرفات السرائر ، نقلاً من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب : « من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذّاب يصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله تعالى من كتاب » [2].

وفي الرابع المروي عن الخصال : « من تَكَهَّنَ أو تُكُهِّنَ له فقد برئ من دين محمّد 6 » [3].

( والقيافة ) قالوا : هي الاستناد إلى علامات وأمارات يترتّب عليها إلحاق نسب ونحوه ، بلا خلاف ، بل عن المنتهى وفي التنقيح الإجماع عليه [4] ، وفي الثاني أضافه إلينا ، حاكياً عن بعض من خالفنا الخلاف فيه لبعض رواياتهم.

ومنه ينقدح الوجه في إمكان حمل ما ورد برخصة مولانا الرضا 7 في الرجوع إلى القيافة [5] على التقيّة ، مع قصور سند الرواية ، ومعارضتها بالمروي في الخصال : عن القيافة ، قال : ما أُحبّ أن تأتيهم » [6] وفيه نظر.

قيل : وإنّما يحرم إذا رتّب عليها محرّماً ، أو جزم بها [7]. ولا بأس به ، وإن كان الأحوط تركه مطلقاً.

[1] الكافي 5 : 126 / 2 ، الفقيه 4 : 262 ، التهذيب 6 : 368 / 1061 ، الخصال : 329 / 25 ، الوسائل 17 : 93 ، 94 أبواب ما يكتسب به ب 5 ح 5 ، 9.

[2] مستطرفات السرائر : 83 / 22 ، الوسائل 17 : 150 أبواب ما يكتسب به ب 26 ح 3.

[3] الخصال : 19 / 68 ، الوسائل 17 : 149 أبواب ما يكتسب به ب 26 ح 2.

[4] المنتهى 2 : 1014 ، التنقيح الرائع 2 : 13.

[5] انظر الكافي 1 : 322 / 14.

[6] الخصال : 19 / 68 ، الوسائل 17 : 149 أبواب ما يكتسب به ب 26 ح 2.

[7] المسالك 1 : 166.