وظاهره التحريم ، كما في ظاهر التهذيب. لكن ينبغي حمله على شدة الكراهة ؛ لعدم القول بالتحريم كما قيل [1] ؛ مضافاً إلى الأصل والمروي عن الصدوق ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 أنه قال : « لا بأس أن يلبّي المجيب » [2].

( واستعمال الرياحين ) وفاقاً للنهاية والحلّي والإسكافي كما حكي [3] ، وجماعة من المتأخرين [4] ؛ للنهي عنه في الصحيحين [5] ، في أحدهما : « لا يمسّ المحرم شيئاً من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به ». وإنما حمل على الكراهة جمعاً بينهما وبين الصحيح : « لا بأس أن تشمّ الإذخِر [6] والقَيصوم [7] والخُزامي [8] والشِّيح [9] وأشباهه وأنت محرم » [10].

[1] مجمع الفائدة 6 : 356.

[2] الفقيه 2 : 211 / 963 ، الوسائل 12 : 388 أبواب تروك الإحرام ب 42 ح 2 ؛ إلاّ أن فيهما : الجنب.

[3] النهاية : 219 ، نقله عن الحلّي والإسكافي في المختلف : 268 ، ولكن الموجود في السرائر 1 : 545 الحكم بالحرمة.

[4] منهم : المحقق في الشرائع 1 : 252 ، والعلاّمة في الإرشاد 1 : 318 ، والسبزواري في الذخيرة : 603.

[5] الأول : التهذيب 5 : 297 / 1007 ، الإستبصار 2 : 178 / 591 ، الوسائل 12 : 445 أبواب تروك الإحرام ب 18 ح 11.

الثاني : الكافي 4 : 355 / 12 ، التهذيب 5 : 307 / 1048 ، الوسائل 12 : 445 أبواب تروك الإحرام ب 18 ح 10.

[6] تقدّم معناه في ص : 2947.

[7] القيصوم : نبات طيب الرائحة من رياحين البرّ ، ورقه هدب وله نورة صفراء ، وهي تنهض على ساق وتطول. لسان العرب 12 : 486.

[8] الخزامى : بقلة طيبة الرائحة طويلة العيدان صغيرة الورق حمراء الزهرة ، وهي من أطيب الأزهار. لسان العرب 12 : 176.

[9] الشيح : نبات سهلي ، له رائحة طيبة وطعم مرّ. لسان العرب 2 : 502.

[10] الكافي 4 : 355 / 14 ، الفقيه 2 : 225 / 1057 ، التهذيب 5 : 305 / 1041 ، الوسائل 12 : 453 أبواب تروك الإحرام ب 25 ح 1.