لا تذكرها ، فإنّه من شاء كتب كتاباً ونقش خاتماً » [1].

والحسن : جاءني جيران بكتاب فزعموا أنّهم أشهدوني على ما فيه ، وفي الكتاب اسمي بخطّي قد عرفته ، ولست أذكر الشهادة ، وقد دعوني إليها ، فأشهد لهم بمعرفتي أنّ اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة؟ أو لا تجب لهم الشهادة حتى أذكرها ، كان اسمي في الكتاب بخطّي أو لم يكن؟ فكتب : « لا تشهد » [2].

وقصور الأسانيد أو ضعفها إن كان منجبر بما مرّ من الشهرة والأصل وعموم الأدلة ، مع دعوى الحلّي في السرائر كثرتها بحيث لا تحصى ، بل وتواترها والإجماع على مضامينها خصوصاً أو عموماً [3].

( و ) لكن ( في رواية ) صحيحة مروية في الكتب الأربعة [4] أنّه ( إن شهد معه ) أي مع الذي عرف خطّه وخاتمه ولم يذكر من الباقي قليلاً ولا كثيراً ، رجل ( آخر ) ثقة وكان صاحبه المدّعى أيضاً ثقة ( جاز ) له حينئذ ( إقامتها ) وقد عمل بها الشيخ في النهاية والمفيد والإسكافي والقاضي والديلمي ووالد الصدوق [5] ، بل هو والكليني أيضاً ؛ لروايتهما لها‌

[1] الكافي 7 : 383 / 4 ، الفقيه 3 : 43 / 146 ، التهذيب 6 : 259 / 683 ، الإستبصار 3 : 22 / 66 ، الوسائل 27 : 323 كتاب الشهادات ب 8 ح 4.

[2] الكافي 7 : 382 / 2 ، التهذيب 6 : 259 / 684 ، الإستبصار 3 : 22 / 67 ، الوسائل 27 : 322 أبواب الشهادات ب 8 ح 2.

[3] السرائر 2 : 131.

[4] الكافي 7 : 382 / 1 ، الفقيه 3 : 43 / 145 ، التهذيب 6 : 258 / 681 ، الإستبصار 3 : 22 / 68 ، الوسائل 27 : 321 أبواب الشهادات ب 8 ح 1.

[5] النهاية : 330 ، المفيد في المقنعة : 728 ، حكاه عن الإسكافي في المختلف : 724 ، القاضي في المهذب 2 : 561 ، الديلمي في المراسم : 234 ، وحكاه عن والد الصدوق في المختلف : 724.