الكتب الأربعة وعلى رأسها الكافي ابتداءاً من الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه باب الرجلين يوصى اليهما فينفرد كل واحد منهما بنصف التركة [١] وباب صوم التطوع وثوابه [٢] ، والشيخ المفيد في جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية [٣] ، والسيد الشريف المرتضى في جوابات المسائل الرسيّة [٤] ، وجوابات المسائل الطرابلسيات الثالثة [٥] ، والطرابلسيات [٦] ، والتبّانيّات [٧] ، وغيرهم ممن جاء بعدهم من علماء الشيعة وإلى يومنا هذا.

فقد بينوا موقفهم الصريح المتحرر من قيود التعصب إزاء روايات الكافي وغيره من كتبهم الحديثية ، ولم يَغْلُ واحد منهم في أيٍّ منها ويُسَمِّها بغير اسمها ، إذ لا يوجد في قاموس الشيعة كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه غير كتاب الله العزيز وكفى ، ولم يدّع أحد بأنَّ أخبار الكافي تفيد القطع ، ولا الإجماع على صحة جميع ما فيه ، اللّهم إلاّ إذا استثنينا ما ذهب إليه الأخباريون كالأسترابادي الذي رام أن يجعل أحاديث الكافي قطعيّة الصدور لما اعتمده من قرائن لا تنهض بذلك باتفاق من عاصره وتأخر عنه ، ويكفي أنّه قد أنكر عليه هذا خاتمة

[١] من لا يحضره الفقيه ٤ : ١٥١ / ٥٢٣ ـ ٥٢٤.

[٢] من لا يحضره الفقيه ٢ : ٥٥ / ٢٤١.

[٣] جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية : ١٩ و ٢٠ و ٢١ و ٢٢.

[٤] جوابات المسائل الرسيّة : ٣٣١.

[٥] جوابات المسائل الطرابلسيات الثالثة : ٤١٠ و ٤١١ و ٤١٩.

[٦] جوابات المسائل الطرابلسيات الثالثة ، للشريف المرتضى : ٢١١.

[٧] جوابات المسائل التبّانيّات ، للشريف المرتضى : ٢١.