وذلك كله أمر طبيعي ، فان الناس بشر ، لهم أحاسيسهم ، ومشاعرهم ، ولهم كذلك كرامات ، وطموحات ، لابدّ من مراعاتها ، والاستجابة لها ، وإلا .. فان النار تحرق ، والشجر يورق ، والبحر يغرق.

هذا .. ولكن سياسة علي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ، قد اسفرت عن نتائج وآثار سلبية ، واخرى ايجابية ..

فأما بالنسبة للسلبية منها ؛ فان مساواة علي عليه‌السلام بين العرب وغيرهم ، ولا سيما في العطاء ، قد كان من أهم اسباب الخلاف عليه ، وكانت قسمته بالسوية أول ما أنكروه منه ، واورثهم الضغن عليه [١].

وكان ذلك من أسباب خروج طلحة والزبير ، ثم ما جرى في حرب الجمل [٢].

وقد قال له عمار ، وأبو الهيثم ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وجماعة :

« إنهم قد نقضوا عهدك ، واخلفوا وعدك ، ودعونا في السر الى رفضك. هداك ا‌لله لرشدك ، وذلك لانهم كرهوا الاسوة ، وفقدوا الإثرة ، ولما آسيت بينهم وبين الاعاجم أنكروا إلخ .. » [٣].

وكتب ابن عباس إلى الامام الحسن عليه‌السلام يقول له :

« .. وقد علمت أن أباك عليّاً ، إنما رغب الناس عنه ، وصاروا إلى معاوية ؛ لانه واسى بينهم في الفيىء ، وسوى بينهم في العطاء إلخ .. » [٤].

بل لقد كان للعرب ، كل العرب موقف سلبي من علي عليه‌السلام ، قد عبر

[١] شرح النهج للمعتزلي الخنفي ج ٧ ص ٣٧.

[٢] راجع : المعيار والموازنة ص ١١٣/١١٤.

[٣] شرح النهج للمعتزلي الحنفي ج ٧ ص ٣٧ عن الاسكافي ، وبهج الصباغة ج ١٢ ص ٢٠٠.

[٤] الفتوح لابن اعثم ج ٤ ص ١٤٩ وشرح النهج للمعتزلي الحنفي ج ١٦ ص ٢٣ وعن جمهرة رسائل العرب ج ٢ ص ١ وراجع : حياة الامام الحسن بن علي القرشي ج ٢ ص ٢٦.