بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيّامه مع الشرك باللّه؟! وقال رسول اللّه نبِّئت وآدم بين الروح والجسد».

فقال يحيى: و قد روي أنّ النبي ـ عليه السَّلام ـ قال: ما احتبس الوحي عني قط إلاّظننته قد نزل على آل الخطاب.

فقال ـ عليه السَّلام ـ :«وهذا أيضاً محال، لأنّه لا يجوز أن يشك النبي في نبوته قال اللّه تعالى: (اللّهُ يَصْطَفي مِنَ الْمَلائكةِ رُسُلاً وَمِنَ النّاسِ)[1] فكيف يمكن أن تنتقل النبوة ممن اصطفاه اللّه تعالى إلى من أشرك به».

قال يحيى: روي أنّ النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قال: لو نزل العذاب لما نجا منه إلاّ عمر .

فقال ـ عليه السَّلام ـ : وهذا محال أيضاً انّ اللّه تعالى يقول: (وَما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)[2] فأخبر سبحانه أن لا يعذب أحداً مادام فيهم رسول اللّه وما داموا يستغفرون اللّه».[3]

شخصية الإمام الجواد ـ عليه السَّلام ـ في رأي العلماء

أثارت مناظرات الإمام الجواد وكلماته ومعالجته للقضايا العلمية والفقهية الكبرى تقدير وإعجاب العلماء والباحثين الإسلاميين شيعيّهم وسنيّهم، ودفعتهم إلى أن يكنوا الاحترام له ولمنزلته العلمية الراقية، فراح كلّ منهم يثني عليه.

وعلى سبيل المثال هذا السبط ابن الجوزي كتب: وكان الجواد على منهاج أبيه في العلم والتقى والزهد والجود.[4]