ولينبه نائمكم وليس أن يقول: الفجر، أو الصبح».

2. عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أنّه قال: «إنّ بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتّى يؤذن ابنُ أُمّ مكتوم».

3. عن عائشة: (بنفس ألفاظ الرواية الثانية).[ 1 ]

إنّ الاستدلال بالحديثين اللّذين ذكرهما البخاري في المقام قاصر عن إضفاء المشروعية للأذان قبل الفجر في طول السنة بساعة أو أكثر فضلاً عن نصف الليل، وإليك بيانه:

1. انّ أقصى ما تدلّ عليه هذه الروايات هو جواز الأذان قبل الفجر في شهر رمضان ،وأمّا جوازه في غير هذا الشهر فلا يستفاد منها، وذلك لأنّه فرق بين الدليل اللفظي والدليل اللبيّ الّذي لم يرد فيه لفظ عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإنّما قرر عملاً صدر عن صحابي في حضوره ولم يعترض عليه. ففي الأوّل أي الدليل اللفظي يؤخذ بالإطلاق كما إذا قال: «اعتق رقبة» وسكت عن القيد.

وأمّا الثاني أي الدليل اللبي ـ كما في المقام ـ فيؤخذ بالقدر المتيقن ويقتصر على مورده.

وعلى ضوء ما ذكرنا فالأذان الّذي صدر من بلال (رحمه الله)ولم يعترض عليه

[1] صحيح البخاري:1/153، باب الأذان قبل الفجر.