قلت: لو كان هذا هو المناط لهُدم الاستدلال، لأنّ الشهرة الفتوائية لو كانت حجّة، فإنّما هي حجّة من باب الظن الشخصي فيكون المناطان متغايرين.

الثاني: تعليل آية النبأ

علّل سبحانه المنع عن العمل بخبر الفاسق أنّ الاعتماد على قوله يُعد جهالة بمعنى السفاهة، والاعتماد على الشهرة ليست كذلك.

يلاحظ عليه: أنّ منطوق الآية هو عدم جواز العمل بكلّ ما يعدّ سفاهة، لا جواز العمل بكلّ ما لا يعدّ كما هو واضح، وإلاّ يكون التعليل حجّة لكلّ ظنّ لم يكن العمل به سفاهة.

الثالث: دلالة المقبولة

سأل عمر بن حنظلة أبا عبدالله (عليه السلام)عن اختلاف القضاة؟ فقال: «الحكم ما حكم به أعدلهما، وأفقههما، وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر».