لو كانوا أعداءهم، فهذا الإمام عليّ بن أبي طالب رفض البدء بالقتال مع أصحاب الجمل، وقد أرسل الإمام الحسن وأرسل الإمام الحسين وعبداللَّه بن عباس إلى الطرف الآخر قبل بدء الحرب، إلى درجة أنّهم قالوا: إنّ بني هاشم لديهم من الحجج والبراهين الكثيرة ولا نقوى على حججهم، وهذا دليل على أن معسكر الإمام عليّ عليه السلام كان يستخدم القوى العقليّة لفضّ النزاع، ولم يلجأ إلى القوّة الغضبيّة إلّابعد أن تستنفذ كلّ الوسائل والطرق العقليّة؛ وذلك حرصاً على وحدة المسلمين وحقن دماءهم، ومن يتابع سيرة أمير المؤمنين عليّ عليه السلام في كلّ موقف من مواقف حياته سيجد هذه الصفة متجلّية عنده، فلا يقدّم القوّة الغضبيّة على القوة العقليّة، وهذا ما فعله في صفّين حيث كان يقول عليه السلام بما معناه:

«إنّي أكره أن أبدأ هم بقتال»

« لَايَبْدَأَنَّ أَحَد مِنْكُمْ بِقتالٍ حَتّى آمُرَكُمْ»

« إِيّاكَ أَنْ تَبْدَأَ الْقَوْمَ بِقتالٍ إِلَّا أَنْ يَبْدَؤُكَ»

« أَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَهُمْ بِالْقِتالِ» [1]، وهذه لا تعني الكراهة بمعنى أن هذا الفعل مكروه شرعاً، بل هو محرّم، أي احرّم على نفسي أن أبدأهم بقتال.

أمير المؤمنين عليه السلام وحواره مع الخوارج

إنّ في تعامل أمير المؤمنين عليه السلام مع الخوارج نموذج رائع يُستظهر منه أنّ الحوار

[1] وهذه العبارة مستفادة من عدّة أقوال للإمام عليّ عليه السلام، حيث ورد عن الإمام عليه السلام قوله:

«لَايَبْدَأَنَّ أَحَد مِنْكُمْ بِقتالٍ حَتّى آمُرَكُمْ»

- راجع بحار الأنوار: 32/ 186، الباب الثالث: باب ورود البصرة ووقعة الجمل، وما وقع فيها من الاحتجاج، الحديث 136.

وقوله عليه السلام لمالك الأشتر:

«إِيّاكَ أَنْ تَبْدَأَ الْقَوْمَ بِقتالٍ إِلَّا أَنْ يَبْدَؤُكَ»

- بحار الأنوار: 32/ 414، الباب الثاني: باب جمل ما وقع في صفّين، الحديث 374. تاريخ الطبري: 4/ 271، ما أمر به عليّ بن أبي طالب من عمل الجسر على الفرات. وقد وردت:

«أَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَهُمْ بِالْقِتالِ»

من الإمام الحسين عليه السلام في طفّ كربلاء- راجع مستدرك الوسائل: 11/ 80، باب استحباب إمساك أهل الحقّ عن الحرب حتّى يبدأهم به أهل البغي، الحديث 12471/ 1.