الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر

اسم الکتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 صفحة : 82

..........

و قد حاول المحقّق الخوئی أن یجعله من قبیل التردید فی النیّة بالبیان التالی:
و هو انّ مبنی الصورة الأولی علی الامتثال الاحتمالی، بمعنی انّ الباعث له علی الصیام إنّما هو احتمال رمضان، و أمّا الطرف الآخر، أعنی: الصوم الندبی من شعبان، فلا یهتمّ به، بل قد یعلم ببطلانه لعدم کونه مأمورا به فی حقّه، کما لو کان عبدا أو زوجة أو ولدا قد منعه المولی أو الزوج أو الوالد عن الصوم الندبی، بناء علی الافتقار إلی الإذن منهم، فیصوم یوم الشک برجاء أنّه من رمضان لا علی سبیل البتّ و الجزم لیکون من التشریع، فیتعلّق القصد بعنوان رمضان، لکن لا بنیة جزمیة بل تردیدیة احتمالیة ...
و أمّا الصورة الثانیة، فلیس فیها رجاء أبدا، بل هو قاصد للأمر الفعلی الجزمی الجامع بین الوجوب و الاستحباب للقطع بتعلّق الأمر بالصوم فی هذا الیوم، غایة الأمر انّ الخصوصیة مجهولة، لأنّ صفة المنویّ مرددة بین الوجوب و الاستحباب لتردّدها بین رمضان و شعبان.[1]
یلاحظ علیه: أنّ ما ذکره فی الصورة الثانیة لا غبار علیه، و قد أصلح بما ذکره عبارة الماتن حیث جعل المراد من التردّد فی المنوی، هو التردّد فی وصف المنویّ لا نفسه، خلافا لظاهر عبارة الماتن فی کون التردّد فی نفس المنویّ لا فی وصفه، لکن کلامه فی الصورة الأولی غیر تام، لأنّه ربما یهتم بکلا الطرفین، کما إذا کان علیه قضاء یرید أن یقضی ما فات لئلّا تتعلّق به کفارة التأخیر، أو کان علیه صوم نذری أو غیر ذلک من الدواعی، و معه کیف یقول: إنّ الداعی هو الاحتمال، للاهتمام بأحد الأمرین دون الآخر؟!
و یمکن أن یقال: إنّه جازم فی النیة، أی قاصد للصوم، و جازم لامتثال الأمر، المحقّق شرطه فی الواقع و إن لم یکن عارفا به؛ فکأنّه ینوی، إن کان من شعبان
______________________________
[1]. مستند العروة: 75- 76.

اسم الکتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 صفحة : 82

صيغة PDF

شهادة

الفهرست