3- خبر محمّد بن الحسن الأشعری، قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام) معی یسأله عن رجل فجر بامرأة، ثمّ إنّه تزوّجها بعد الحمل فجاءت بولد هو أشبه خلق اللّه به، فکتب بخطّه و خاتمه: «الولد لغیّة لا یورث». [1] و الروایات وردت فی انقطاع نسبه عن الأب و یمکن الاستدلال بها أیضاً علی جانب الإمام للاتحاد فی المناط أوّلًا، و الاشتراک فی العلّة، أعنی: قوله: «الولد لغیّة لا یورث» ثانیاً: و لقوله فی صحیحة عبد اللّه بن سنان: قلت: فانّه مات و له مال، من یرثه؟ قال: «الإمام» و لم یذکر الأُمّ مع کثرة الابتلاء به. و لا یخفی أنّ الروایات و إن کانت تحکم بعدم إرث الأب منه إلّا أنّه یعلم حکم العکس منها أیضاً لوحدة المناط. هذا کلّه حول فتوی المشهور، و أمّا المخالف، فصنفان: 1- ما یدل علی إرثه من الأب، و هو متروک جدّاً. [2] 2- ما یدل علی أنّ إرثه کإرث الملاعنة، و یدل علیه: الف: موقوف یونس، قال: میراث ولد الزنا لقرابته من قبل أُمّه علی میراث ابن الملاعنة [3] و الموقوف لیس بحجة. ب: و خبر إسحاق بن عمّار: إنّ علیّاً (علیه السلام) کان یقول: «ولد الزنا و ابن الملاعنة ترثه أُمّه و أخواله و إخوته لأُمّه أو عصبتها». [4] قال الشیخ: إنّه خبر شاذ لا یترک لأجله الأحادیث خصوصاً مع الضعف فی السند. ج: محمّد بن علی بن الحسین: قال: روی أنّ دیة ولد الزنا ثمانمائة درهم و میراثه کمیراث ابن الملاعنة. [5] [1] الوسائل: 17، الباب 8 من أبواب میراث ولد الملاعنة و ما أشبهه. الحدیث 2. [2] المصدر نفسه: الحدیث 7 و نظیره الحدیث 8 من نفس الباب. [3] المصدر نفسه: الحدیث 6، 9، 10. [4] المصدر نفسه: الحدیث 6، 9، 10. [5] المصدر نفسه: الحدیث 6، 9، 10.