و المُعْضِلَاتُ: الشدائدُ.

الأصمعى: يقال: عَضَلَ الرجلُ أَيّمَهُ، إذا منعها من التزويج، يَعْضُلُ و يَعْضِلُ عَضْلًا.

و عَضَّلْتُ عليه تَعْضِيلًا، إذا ضيّقتَ عليه عليه فى أمره و حُلْتَ بينه و بين ما يريد.

و عَضَّلَتِ الشاةُ تَعْضِيلًا، إذا نَشِبَ الولد فلم يَسْهُلْ مخرجُه، و كذلك المرأة؛ و هى شاةٌ مُعَضِّلَةٌ و مُعَضِّلٌ أيضاً بلا هاءٍ، و غنمٌ مَعَاضِيلُ.

و عَضَّلَتِ الأرضُ بأهلها: غَصَّتْ. قال أوس:

تَرَى الأرضَ مِنَّا بالفضاء مريضةً * * * مُعَضِّلَةً مِنَّا بجيشٍ [1] عَرَمْرَمِ [2]

و قول الشاعر:

كأنَّ زمامها أَيْمٌ شجاعٌ * * * تَرَاءَى [3] فى غضونٍ مُغْضَئِلَّهْ

من قولهم: اغْضَأَلتِ الشجرة بالهمز، إذا كثرتْ أغضانُها و التَفَّتْ.

عطل

العَطَلُ: الشخصُ، مثل الطَلَل. يقال:

ما أحسن عَطَلَهُ، أى شَطَاطَهُ و تمامَه.

و العَطَلُ: الشِمْرَاخُ من شماريخ النخلة.

و العَطَلُ أيضاً: مصدر عَطِلَتِ المرأةُ و تَعَطَّلَتْ، إذا خلا جِيدُها من القلائد، فهى عُطُلٌ بالضم، و عَاطِلٌ، و مِعْطَالٌ.

و قد يستعمل العَطَلُ فى الخلوِّ من الشئ و إن كان أصله فى الحُلىّ، يقال عَطِلَ الرجلُ من المال و الأدب فهو عُطْلٌ و عُطُلٌ، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ.

و قَوْسٌ عُطُلٌ أيضاً: لا وتَرَ عليها.

و الْأَعْطَالُ من الإبل: التى لا أرسانَ عليها.

و ناقةٌ عَطِلَةٌ بالكسر، و نوقٌ عَطِلَاتٌ، أى حسانٌ.

و تَعَطَّلَ الرجل، إذا بقىَ لا عمل له. و الاسمُ العُطْلَةُ.

و الأَعْطَالُ: الرجالُ الذين لا سلاح معهم.

و التَعْطِيلُ: التفريغُ. و بئرٌ مُعَطَّلَةٌ، لِبُيُودِ أَهْلِها [4]. و فى الحديث عن عائشة رضى اللّٰه عنها

[1] فى اللسان: «بِجَمْعٍ».

[2] بعده فى المخطوطة زيادة:

«أى كأنَّها مريضة من كثرة من عليها».

[3] فى اللسان: «تَرَأَّدَ»، و يروى «تَرَأدَ».

[4] أى لذهاب أهلها. باد يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بوادا و بيدودة، أى ذهب.