فَهْوَ وَرْدُ اللَوْنِ فى ازْبِئْرَارِهِ * * * و كُمَيْتُ اللَوْنِ ما لم يَزْبَئِرّ [1]

أبو زيد: ازْبَأَرَّ النَبْتُ و الوَبَرُ، إذا نَبَتَ.

و الزِّئْبِرُ بالكسر مهموزٌ: ما يَعْلُو الثَوبَ الجَديدَ، مِثْلَ ما يَعْلُو الخَزَّ. يقال: زَأْبَرَ الثَوْبُ فهو مُزَأْبِرٌ، إذ خَرَجَ زِئبِرُه.

قال يعقوب: و قد قيل زِئْبُرٌ بضم الباء، و قد ذكرناه فى ضئبل [2] فى باب اللام.

زبطر

الزِّبَطْرَةُ، مثال القِمَطْرَةِ: ثَغْرٌ من ثُغُورِ الروم.

زبعر

قال الفرَّاء: الزِّبَعْرَى: السيِّىءُ الخُلُقِ، و منه سمِّى الرجل الكثيرُ شعر الوَجْه و الحاجبين و اللَحْيَيْن.

و جَملٌ زِبَعْرَى كذلك. و أبو عمرو مِثْلَهُ.

زجر

الزَّجْرُ: المَنْعُ و النَهْىُ. يقال: زَجَرَهُ و ازْدَجَرَهُ، فانْزَجَرَ و ازْدَجَر.

و الزَّجُور من الإبل: التى تَعْرِفُ بعَيْنِها و تُنكِر بأنفها.

و الزَّجْرُ: العِيَافةُ، و هو ضَرْبٌ من التكَهُّنِ.

تقول: زَجَرْتُ أنَّه يكونُ كذا و كذا.

و زَجَرَ البعيرَ، أى ساقَهُ.

و الزَّنْجَرَةُ: قَرْعُ الإبهام على الوُسْطَى بالسَبَّابة. و الاسم الزِنْجِيرُ. و قال:

فَأَرْسَلْتُ إلى سَلْمَى * * * بأنَّ النَفْسَ مَشْغوفهْ

فَما جَادتْ لنا سَلْمَى * * * بِزِنْجِيرٍ و لا فُوفَهْ 1

زحر

الزَّحِيرُ: استِطْلاقُ البَطْن، و كذلك الزُّحَار بالضم.

و الزَّحِيرُ: التنفُّسُ بشِدَّةٍ. يقال: زَحَرَتِ المرأةُ عند الوِلادة تَزْحَرُ و تَزْحِر. قال الفراء:

أنشدنى بعضُ بنى كلاب:

أَرَاكَ جَمَعْتَ مَسألةً و حِرْصاً * * * و عِنْدَ الفَقْرِ زَحَّاراً أُنَانا

و زَحْرٌ: اسمُ رجل.

[1] بعده:

قَد بلوْنَاهُ على عِلَّاتِهِ * * * و على التَيْسِيرِ منه و الضُمُرْ

[2] قال هناك: الضئبل بالكسر و الهمز مثال الزئبر:

الداهية، و ربما جاء ضم الباء فيهما. قال ثعلب: لا نعلم فى الكلام فعلل، فإن كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء فيهما فهو من النوادر. اه. و قد غلط المترجم هنا فى تفسير الضئبل ففسره بمعنى الضئيل، بوزن حقير. قاله نصر.

[3] (1) قال ابن برى: البيت للمغيرة بن حبناء يخاطب أخاه صخراً و كنيته أبو ليلى. و قبله:

بلونا فَضْلَ مَالِكَ يا ابنَ ليلى * * * فلم تَكُ عند عُسْرَتِنَا أخانا