و الزُّبْرَةُ أيضاً: موضع الكَاهِل. يقال:

رَجل أَزْبَر، أى عظيم الزُّبْرَةِ. و منه زُبْرَةُ الأسد.

يقال: أَسَدٌ مَزْبَرَانِيٌّ، أى ضَخْمُ الزُّبْرَةِ.

و قولهم فى المثلِ: «قد هَاجَتْ زَبْرَاءُ» هى اسمُ جاريةٍ كانت للأَحْنَفِ بن قيس، و كانت سَلِيطَةً، فإذا غَضِبتْ قال الأحْنَفُ: قد هاجَتْ زَبْرَاءُ! فذهبت مثلًا.

و الزُّبْرَةُ: كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ [1]، و هما كاهلا الأسد، يَنزِلُهُما القَمَرُ.

و الزَّبْرُ بالفتح: الزَجْرُ و المنْع. يقال: زَبَرَهُ يَزْبُرُهُ بالضمّ زَبْرًا، إذا انْتَهَرَهُ.

و يقال: ما له زَبْرٌ، أى عَقْلٌ و تماسُكٌ، و هو فى الأصل مصدرٌ.

و الزَّبْرُ أيضاً: طَىُّ البِئْرِ بالحجارة. يقال:

بِئْرٌ مَزْبُورَةٌ.

و الزَّبْرُ: الكتابة. يقال: زَبَرَ يَزْبُرُ و يَزْبِرُ.

قال الأصمعى: سمعت أعرابياً يقول: أنا أَعرِفُ تَزْبِرَتِي، أى خَطِّى و كتابتى.

و الزِّبْرُ: الكتابُ، و الجمع زُبُورٌ مثل قِدْرٍ و قُدُورٍ، و منه قرأ بعضهم: و آتينا دَاوُدَ زُبُوراً.

و المِزْبَرُ: القلمُ.

و الزَّبُورُ بالفتح: الكتاب، و هو فَعُولٌ بمعنى مفعول مِن زَبَرْتُ. و الزَّبُورُ: كتابُ داودَ (عليه السلام).

و الزِّبِرُّ بالكسر و التشديد: القوىُّ الشديد.

قال الراجز 1:

* أَكُونُ ثَمَّ أَسَداً زِبِرَّا*

أبو زيد: أخذت الشىءَ بِزَوْبَرِهِ و بِزَأبَرِهِ و بِزَغْبَرِهِ، إذا أخذته كله و لم تَدَعْ منه شيئاً.

قال ابن أَحْمَرَ:

إذا قَالَ غَاوٍ 2 من تَنُوخَ قَصِيدَةً * * * بها جَرَبٌ عُدَّتْ علىّ بِزَوْبَرا

أى نُسِبَتْ إلىَّ بكمَالِها.

و الزَّنْبَرِيَّةُ: ضرب من السُفن ضخمة.

و الزُّنْبُورُ: الدَبْرُ، و هى تؤنثُ، و الزِّنْبَارُ لُغةٌ فيها، حكاها ابن السكِّيت. و الجمع الزَّنَابيرُ.

و أرض مَزْبَرَةٌ: كثيرة الزَّنابِير، كأنَّهم رَدُّوه إلى ثلاثة أحرف و حذفوا الزيادات، ثم بنَوْا عليه؛ كما قالوا: أرض مَعْقَرَةٌ و مَثْعَلَةٌ، أى ذَاتُ عَقَارِبَ و ثَعَالِبَ.

و ازْبَأَرَّ الكَلْبُ: تَنَفَّشَ. و ازْبَأَرَّ الشَعَرُ:

تنفَّش. قال الشاعر 3:

[1] فى اللسان: «بينهما قدر سوط».

[2] (1) أبو محمد الفقعسى.

[3] (2) فى اللسان: «عَاوٍ- بالمهملة- من مَعَدٍّ».

[4] (3) المرار بن منقذ الحنظلى.