(مسألة 594): إذا هوى لغير الركوع، ثمّ نواه في أثناء الهوي لم يجزئ،

و لم يكن ركوعه عن قيام، فتبطل صلاته و إن كان ذلك عن نسيان و ذهول أو جهل.

نعم، إذا لم يصل إلى حدّ الركوع انتصب قائما و ركع عنه صحّت صلاته و لا شي‌ء عليه، و كذلك إذا وصل و لم ينوه ركوعا.

(مسألة 595): إذا هوى المصلّي قائما و منتصبا إلى الركوع، و في أثناء الهوي غفل و هوى إلى السجود فسجد، ثمّ تذكّر بالحال،

فحينئذ إن كان واثقا و متأكّدا أنّه بعد تحقّق مسمّى الركوع قد غفل عن القيام منتصبا صحّت صلاته، سواء أ كان تذكّره بالحال بعد السجدة الثانية أم كان قبلها، و إن لم يكن واثقا و متأكّدا بذلك، فإن كان تذكّره بالحال بعد السجدة الاولى و قبل الثانية، قام منتصبا و ركع ثمّ سجد و أتمّ صلاته و لا إعادة عليه، و ألغى تلك السجدة من الحساب، و إن كان تذكّره بعد السجدة الثانية بطلت صلاته، و عليه أن يعيد و يستأنف من جديد، و مثل ذلك إذا ذهل المصلّي عن الركوع و هوى توّا إلى السجود فإن ذكر بعد أن سجد السجدة الاولى و قبل أن يأتي بالثانية، قام منتصبا و ركع ثمّ سجد و أتمّ صلاته و لا إعادة عليه، و ألغى السجدة الزائدة من حسابه، و إن ذكر بعد السجدة الثانية فصلاته باطلة و عليه أن يستأنفها من جديد.

(مسألة 596): إذا كان المصلّي واجدا نفسه قائما، و شكّ أنّه هل قام من ركوعه أو أنّه لا يزال لم يركع‌

وجب عليه الركوع، و إذا وجد نفسه راكعا و شكّ أنّه هل أتى بالذكر الواجب عليه في ركوعه وجب عليه الإتيان بالذكر.

(مسألة 597): إذا كان المصلّي واجدا نفسه في السجود، و شكّ أنّه هل ركع قبل ذلك أو لا،

لم يلتفت إلى شكّه و بنى على أنّه ركع شريطة احتمال أنّه كان يلتفت إلى وجوب الإتيان بالركوع قبل السجود، و أمّا إذا شكّ أنّه هل ركع‌