فيما بعدها من القراءة بنى على وقوعها.

(مسألة 593): يجوز الإتيان بالتكبيرات ولاء بلا دعاء،

و الأفضل أن يأتي بثلاث منها ثمّ يقول: «اللّهمّ أنت الملك الحقّ لا إله إلّا أنت سبحانك إنّي ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت» ثمّ يأتي باثنتين و يقول: «لبّيك و سعديك و الخير في يديك و الشّرّ ليس إليك و المهديّ من هديت لا ملجأ منك إلّا إليك سبحانك و حنانيك تباركت و تعاليت سبحانك ربّ البيت» ثمّ يأتي باثنتين و يقول: «وجّهت وجهي للّذي فطر السّماوات و الأرض عالم الغيب و الشّهادة حنيفا مسلما و ما أنا من المشركين إنّ صلاتي و نسكي و محياي و مماتي للّه ربّ العالمين لا شريك له و بذلك امرت و أنا من المسلمين» ثمّ يستعيذ و يقرأ سورة الحمد.

الفصل الثالث في القيام‌

القيام في حال تكبيرة الإحرام مقوّم لها لا أنّه ركن مستقلّ في مقابلها، كما أنّ القيام المتّصل بالركوع مقوّم للركن لا أنّه ركن بحياله، فمن كبّر للافتتاح و هو جالس، بطلت صلاته و إن كان ذلك عن نسيان و سهو، و كذا إذا ركع جالسا و إن كان سهوا، و إذا كان جالسا فنهض مقوّسا ظهره حتّى يصل إلى حالة الراكع فيثبت نفسه فإنّه لا يكفي و إن كان عن ذهول و غفلة؛ لأنّه ركوع عن جلوس لا عن قيام، و في غير هذين الموردين يكون القيام الواجب واجبا غير مقوّم للركن، كالقيام بعد الركوع و القيام حال القراءة أو التسبيح، فإذا قرأ جالسا سهوا أو سبّح كذلك، ثمّ قام و ركع عن قيام ثمّ التفت صحّت صلاته، و كذا إذا نسي القيام بعد الركوع حتّى سجد السجدتين.