ذلك في سعة الوقت لا يجوز التشاغل بالصلاة فيه و يجب قطعها إن اشتغل بها، و إن كان ذلك في ضيق الوقت يجوز الاشتغال بها حال الخروج مبادرا إليه سالكا أقرب الطرق، مراعيا للاستقبال بقدر الإمكان و يومئ للسجود و يركع، إلّا أن يستلزم ركوعه تصرّفا زائدا فيومئ له حينئذ، و تصحّ صلاته و لا يجب عليه القضاء، و المراد بالضيق أن لا يتمكّن من إدراك ركعة في الوقت على تقدير تأخير الصلاة إلى ما بعد الخروج.

(مسألة 550): يعتبر في مسجد الجبهة- مضافا إلى ما تقدّم من الطهارة- أن يكون من الأرض أو نباتها أو القرطاس،

و الأفضل أن يكون من التربة الشريفة الحسينيّة- على مشرّفها أفضل الصلاة و التحيّة-، فقد ورد فيها فضل عظيم، و لا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الأرض من المعادن كالذهب و الفضّة و غيرهما، و لا على ما خرج عن اسم النبات كالرماد و الفحم، و يجوز السجود على الخزف و الآجر و الجصّ و النورة بعد طبخها.

(مسألة 551): يعتبر في جواز السجود على النبات أن لا يكون مأكولا

كالحنطة و الشعير و البقول و الفواكه و نحوها من المأكولات، و لو قبل وصولها إلى زمان الأكل، أو احتيج في أكلها إلى عمل من طبخ و نحوه. نعم، يجوز السجود على قشورها و نواها و على التبن و القصيل و الجتّ و نحوها.

و أمّا ما لم يتعارف أكله مع صلاحيّته لذلك لما فيه من حسن الطعم المستوجب لإقبال النفس على أكله، فهل يجوز السجود عليه؟

و الجواب: نعم يجوز السجود عليه، و مثله عقاقير الأدوية كورد لسان الثور و عنب الثعلب و الخوبة و نحوها ممّا له طعم و ذوق حسن، و أمّا ما ليس له ذلك، فلا إشكال في جواز السجود عليه و إن استعمل للتداوي به، و كذا ما يؤكل عند