على تحديد بداية الزوال بدقّة و تحديد الوقت المفضّل لصلاتي الظهرين، و ذلك بأن ينصب شاخصا بين المشرق و المغرب في أيّ موضع شاء، و لهذا الشاخص ظلّ في طرف المغرب عند طلوع الشمس، و يتقلّص هذا الظلّ تدريجيّا بارتفاع الشمس باستمرار إلى أن ينعدم نهائيّا، فلا ظلّ له في هذا الآن لا في طرف المغرب؛ لأنّه قد انتهى، و لا في طرف المشرق، لأنّه بعد لم يحدث، و إن كان قد يحدث له الظلّ إلى طرف الشمال أو الجنوب، فهذا الآن هو أوّل آن الزوال و ابتداء الوقت المفضّل لصلاتي الظهر و العصر، ثمّ يحدث الظلّ للشاخص في طرف المشرق على عكس ما كان تماما في بداية النهار و يتزايد باستمرار، فإذا بلغ بقدر امتداد الشاخص كان ذلك انتهاء الوقت المفضّل لصلاة الظهر، و إذا بلغ بقدر ضعف امتداد الشاخص، كان ذلك انتهاء الوقت المفضّل لصلاة العصر، فيكون مبدأ الوقت المفضّل لكلتا الصلاتين أوّل الزوال، و منتهى الوقت المفضّل لصلاة الظهر بلوغ امتداد الظلّ بمقدار امتداد الشاخص، فإن كان مترا فهو متر و إن كان مترين فهو متران، و منتهى الوقت المفضّل لصلاة العصر بلوغ الظلّ بمقدار ضعف امتداد الشاخص، فإن كان مترا فهو متران و إن كان متران فهو أربعة أمتار و هكذا.

(مسألة 504): وقت نافلة الظهرين من الزوال إلى آخر أجزاء الفريضتين،

لكنّ الأولى تقديم فريضة الظهر على النافلة، بعد أن يبلغ الظلّ الحادث سبعي الشاخص، كما أنّ الأولى تقديم فريضة العصر بعد أن يبلغ الظلّ المذكور أربعة أسباع الشاخص، و وقت نافلة المغرب بعد الفراغ منها إلى آخر وقت الفريضة، و إن كان الأولى عدم التعرّض للأداء و القضاء بعد ذهاب الحمرة المغربيّة، و يمتدّ وقت نافلة العشاء بامتداد وقتها، و وقت نافلة الفجر السدس الأخير من الليل و ينتهي بطلوع الحمرة المشرقيّة على المشهور، و يجوز دسّها في صلاة الليل قبل ذلك، و وقت نافلة الليل من منتصفه إلى الفجر الصادق و أفضله السحر، و الظاهر أنّه الثلث الأخير من الليل.