السابعة عشرة[1]

[17-] عليه مقابلة كتابه بأصل صحيح موثوق به‌

و أولاه ما كان مع مصنفه ثم ما كان مع غيره من أصل بخط المصنف ثم بأصل قوبل معه إذا كان عليه خطه ثم ما قوبل به مع غيره مما هو صحيح مجرب‌[2] لأن الغرض المطلوب أن يكون كتابه مطابقا لأصل المصنف‌[3]. و بالجملة فمقابلة الكتاب الذي يرام النفع منه على أي وجه كان مما يفيد الصحة متعينة فينبغي مزيد الاهتمام بها. و قد قال بعض السلف‌[4] لابنه كتبت قال نعم قال عرضت كتابك قال لا قال لم تكتب و عن الأخفش‌[5] قال إذا نسخ الكتاب و لم يعارض ثم نسخ و لم يعارض خرج أعجميا[6]. و قد سبقه إليه الخليل بن أحمد رحمه الله فقال إذا نسخ الكتاب ثلاث مرات و لم يعارض تحول بالفارسية[7] إلا أن الأخفش اقتصر على مرتين.

[1]- راجع« تدريب الراوي» ج 2/ 77.

[2]- هكذا في نسخة« م»،« ز»،« ض»،« ح» و« ع» و لكن في« ه»،« ط» و« ن»:« مجرّد» بدل« مجرّب» و لعلّ الصواب« مجرّد» فيكون المراد مجرّدا عن خطّ المصنّف. فتأمّل.

[3]- في« مقدّمة ابن الصلاح»/ 311، جاء بعد هذه الجملة:« ... فسواء حصل ذلك بواسطة أو بغير واسطة».

[4]- هو عروة بن الزبير، قال لابنه هشام كما في« المحدّث الفاصل»/ 544؛« جامع بيان العلم و فضله» ج 1/ 93؛« مقدّمة ابن الصلاح»/ 310؛« تدريب الراوي» ج 2/ 77،« شرح ألفيّة العراقي» ج 2/ 134؛« الكفاية في علم الرواية»/ 273.

[5]- اعلم أنّ المعروفين بالأخفش أحد عشر شخصا، و إذا أطلق الأخفش فالمراد به الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة- المتوفّى سنة 215 ه- كما في« الكنى و الألقاب» ج 2/ 16؛ و« هدية الأحباب»/ 111. فيكون قائل هذا الكلام الأخفش الأوسط. و نقل عن الأخفش هذا الكلام عبد اللّه بن محمّد بن هانئ، كما في« الكفاية في علم الرواية»/ 273. و يظهر من فهارس« مقدّمة ابن الصلاح»/ 683، أنّ قائل هذا الكلام هو الأخفش المحدّث أحمد بن عمران البصري النحوي المتوفّى قبل سنة 250 ه؛ و لعلّه بعيد عن الصواب. و على أيّ حال انظر ترجمة الأخفش الأوسط و مصادر ترجمته في« الأعلام» ج 3/ 101- 102؛ و« وفيات الأعيان» ج 2/ 380- 381؛ و« معجم المؤلّفين» ج 4/ 231- 232. و انظر ترجمة الأخفش المحدّث، أحمد بن عمران البصري و مصادر ترجمته في« الأعلام» ج 1/ 189.

[6]-« مقدّمة ابن الصلاح»/ 310؛« تدريب الراوي» ج 2/ 77؛« شرح ألفية العراقي» ج 2/ 134؛« الكفاية في علم الرواية»/ 273.

[7]-« تنبيه الخواطر» ج 1/ 84.