ينتموا إليه فقال لهم أي إنسان منكم يكون له خروف واحد فيسقط في حفرة السبت و لا يمسكه أ ليس بالحري أن يكون الإنسان أفضل من الخروف فأذن لهم فعل الخيرات في السبوت حينئذ قال للإنسان امدد يدك فمدها فصحت مثل الأخرى‌

فصل [في إمساك يحيى و قتله‌]

فيما نذكره من حديث قتل يحيى بن زكريا من الوجهة الثانية من ثاني قائمة من ثاني كراس قائمة من الكراس الثالث بلفظه و كان هيردوس قد أمسك يحيى و ربطه و جعله في السجن من أجل هيروديا امرأة أخيه فيلفس لأن يحيى كان يقول له ما تحل أن تكون لك و كان يريد قتله و خاف من الجمع لأنه كان عدوهم و كان ميلاد لهيردوس فوقفت ابنة هيروديا في الوسط فأعجبته فلهذا أقسم و قال إنني أعطيها ما تطلبه و إنها تلقنت من أمها فأتوا برأس يحيى العمداني في طبق فحزن الملك من أجل اليمين و أمر أن يأخذ رأس يحيى في السجن و جاءوا بالرأس في الطبق و دفعه للصبية و أعطتها لأمها و ساروا تلاميذه و أخذوا جسده فدفنوه و أخبروا عيسى ع فلما سمع مضى من هناك في سفينة إلى البرية متفردا

فصل [في البشارة بمحمد ص‌]

فيما نذكره من البشارة بمحمد ص من القائمة السابعة بعد ما ذكرناه بلفظه- و سألوا تلاميذه قالوا لما ذا تقولون لكنه إليا. يقول علي بن موسى بن طاوس و هذا ظاهر البشارة بالنبي محمد ص و ربما قالت النصارى إنه يحيى و من المعلوم أن يحيى ما كان له من الوصف أنه عرفهم كل شي‌ء و لا عرفنا فيما وقفنا عليه أنه أخبر بما كان قبله من الحوادث و لا بما يكون بعده و ما كان مشغولا بغير الزهد و ما يتعلق به و إنما نبينا محمد ص أخبر بما كان قبله و بما يكون بعده و ظهر في شريعته من العلوم ما لم يبلغ إليه نبي قبله أبدا و ما هذه صفة يحيى و هي صفة محمد ص‌

فصل [في ما يحتمل البشارة بمحمد ص‌]

فيما نذكره بما يحتمل البشارة بالنبي ص من القائمة الثالثة بعد الثلاثين بلفظ ما قيل في النبي ص القائل قولا لابنه صهيون هامليكيك يأتيك متواضعا راكبا على أتان أو جحش.