responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : رسائل فقهية المؤلف : الشيخ مرتضى الأنصاري    الجزء : 1  صفحة : 49

و منها: ما رواه في العيون [1] بسنده الحسن- كالصحيح- إلى الفضل بن شاذان، حيث عدّ الكبائر، و عدّ منها: الإصرار على صغار الذنوب.

[و في رواية الأعمش- المحكيّة عن الخصال- عدّ منها: الإصرار على صغائر الذنوب [2]] [3] إنّما الإشكال في معنى «الإصرار» و الظاهر بقاؤه على معناه اللغويّ العرفيّ، أعني الإقامة و المداومة عليه و ملازمته، و لا إشكال في أنّ العاصي إذا تاب عن معصيته السابقة ثمّ أوقع معصية أخرى لم يصدق عليه «الإصرار» و لو فعل ذلك مرارا، و إليه ينظر قوله (عليه السلام): «ما أصرّ من استغفر» [4] و كذا فحوى: «لا كبيرة مع الاستغفار» [5] فيشترط في صدق «الإصرار» عدم التوبة عن المعصية السابقة.

ثمّ إنّه إمّا أن يعزم على غيره مع فعله أولا معه، و إمّا أن لا يعزم عليه، و على الثاني إمّا أن يفعل الغير، و إمّا أن لا يفعله و حكم الجميع أنّه إن كان عازما على العود، فالظاهر صدق «الإصرار» عرفا و إن لم يعد إليها.

و يؤيّده مفهوم قوله: «ما أصرّ من استغفر» [6] و قوله (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى وَ لَمْ يُصِرُّوا [7]: «الإصرار أن يحدث الذنب فلا يستغفر اللّٰه» [8].

و قد عدّ (عليه السلام) في حديث جنود العقل و الجهل منها: «التوبة»، و جعل ضدّها: «الإصرار» [9] بناء على أنّ ظاهر السياق كونهما ممّا لا ثالث [لهما]، فتأمّل.


[1] عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 127.

[2] الخصال 2: 610.

[3] ما بين المعقوفتين من «د».

[4] البحار 93: 282.

[5] الكافي 2: 288 الحديث الأول.

[6] البحار 93: 282.

[7] آل عمران: 3- 135.

[8] أصول الكافي 2: 288 الحديث 2 مع اختلاف يسير.

[9] الكافي 1: 22 كتاب العقل و الجهل الحديث 14.

اسم الکتاب : رسائل فقهية المؤلف : الشيخ مرتضى الأنصاري    الجزء : 1  صفحة : 49
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست