وصف للفقير و قيد له و الفقير هو موضوع الحكم لا نفسه و ما دام التقييد لا يعود إِلى الحكم مباشرة فلا دلالة له على المفهوم و من هنا يقال انه لا مفهوم للوصف و يراد به ما كان من قبيل كلمة العادل في هذا المثال.