نقل الفاضل المحقّق مروّج آثار الأئمّة الأطهار- (عليهم سلام اللَّه)- أعني مصنّف كتاب بحار الأنوار: أنّ الناصبي المتعصّب فخر الرازي ذكر في خاتمة كتاب المحصّل حاكياً عن سليمان بن جرير: أنّ أئمّة الرافضة وضعوا القول بالبداء لشيعتهم، فإذا قالوا:

إنّه سيكون لهم أمر وشوكة، ثمّ لا يكون الأمر على ما أخبروا، قالوا: بدا للَّه‌فيه. [1]

وأنا أقول لهم: قاتلكم اللَّه معشرَ الحُسّاد، ذوي اللداد والعناد، كفاكم عماكم أنّ أئمّتنا : أهلُ بيت قصرت عن أداء محامدهم عبادةُ كلّ بليغ؛ إنّ أئمّتنا : أهل بيت جعل اللَّه مودّتهم أجر التبليغ، إنّ أئمّتنا : أهل بيت تنزّل عليهم الملائكة والروح، إنّ أئمّتنا : أهل بيت نصّ جدّهم رسول اللَّه 6 على أنّ مَثَلهم كمثل سفينة نوح، إنّ أئمّتنا : أهل بيت أذهب اللَّه عنهم رجس الذنوب، إنّ أئمّتنا : أهل بيت طهّرهم اللَّه من دنس العيوب؛ أما تستحيون عن جدّهم رسول ربّ العالمين، وعن أبيهم أمير المؤمنين (صلوات اللَّه عليهم أجمعين)؟ ويلكم ما جوابكم إذ دعاكم يوم فصل الخصام قاضي القضاة؟ وها نحن نُنصفكم وندعو لنا ولكم بدعاء هو أقرّ لعيوننا وعيونكم من رقدة الوسنان، وأثلج لصدورنا وصدوركم من شربة الظمآن وهو هذا؛ رزقنا اللَّه تعالى وحرمكم جوارَ أئمّتنا :، وجَنَّبَنا وحشركم مع أئمّتكم: يزيدَ ومعاويةَ وآل زياد وآل مروان، آمين آمين آمين.

[باب المشيئة و الإرادة]

قوله: (قلتُ: وأحَبَّ؟ قال: لا) إلى آخره. [ح 2/ 388]

لا يتصوّر الحبّ بمعنى الميل في حقّه تعالى، وإنّما هو وأمثاله حيثما أسندوا إلى اللَّه تعالى باعتبار القامات، وقد نصّ الإمام 7 على ذلك حيث قال في حديث: «ورضاه ثوابه، وسخطه عقابه» [2] وإذ كان المراد بالمشيّة والإرادة تهيئةَ الأسباب أو نفسَ‌

[1]. بحار الأنوار، ج 4، ص 122؛ المحصّل، ص 249.

[2]. التوحيد، ص 170، ح 4؛ روضة الواعظين، ج 1، ص 35.