و أما بالنّون: نهر دنّ في سواد بغداد طرائق بالقرب من إيوان كسرى احتفره أنوشروان، و الدّنّان:

جبلان أظنّ بنجد [1].

337- باب دودان و دوران و دوران‌ [2]

أمّا بدالين مفتوحتين بينهما واو: واد [3].

و أما بعد الواو راء: منزل بين قديد و الجحفة، واد يفرغ فيه سيل شمنصير [4].

و أما بضم الدال مثله: موضع خلف جسر الكوفة هناك قصر لإسماعيل القسريّ أخي خالد [5].

- الدال و تشدد الراء- غدير في ديار بني سليم، يبقى ماؤه الربيع كلّه، و هو بأعلا النّقيع، و هو كثير السّلم بأسفل حرّة بني سليم، قال كثيّر:

فأروى جنوب الدّونكين فضاجع‌* * * فدرّ فأبلى، صادق الرّعد أسحما

قال الهجري في نوادره: درّ: واد يدفع في الشّعبة، و الشّعبة تدفع في قناة. انتهى، و مفهوم ما تقدم أن اسم درّ يطلق على موضعين، قلتة في النّقيع، أو بقربه، و واد يدفع في الشّعبة أحد روافد قناة وادي المدينة المعروف، و لعل الموضعين متقاربان.

[1] عند الحازمي سوى: الدّنّان، و في المعجم الدّنّان: جبلان يقال لكل واحد منهما: دن، في البادية. انتهى.

[2] عند الحازمي في باب الدّال بزيادة (ذروان).

[3] عند الحازمي: دودان- و يقال بضمّ الدّال-: واد في شعر حميد، و قد ذكرناه في (باب جمال) و قد ورد الاسم هناك في بيت حميد، و تقدم في موضعه، و قال البكري في رسم دوران: و ورد في شعر حميد بن ثور:

دودان، بدالين مهملتين، و أنا منه أوجر؟ و أظنه دوران، قال حميد: و أورد بيته.

و في معجم البلدان: دودان بدالين مهملتين- الأولى مضمومة-: واد في شعر حميد و قد ذكر في جمال، و دودان قبيلة من أسد، و هو دودان بن أسد بن خزيمة.

[4] عند الحازمي سوى جملة (واد يفرغ) مع إضافة: ذو دوران موضع في شعر ابن قيس الرّقيّات، و أورد شعره، و أورد في المعجم نحو هذا، مضيفا خبر غزوة بني كعب من خزاعة و هم أصحاب ذي دوران، غزوا بني لحيان من هذيل فامتنعوا، و افتخر أحد شعرائهم بشعر ساقه ياقوت مع غيره، و دوران واد لا يزال معروفا بين قديد و كليّة، تنحدر فروع سيله من جبال متصلة بحرّة ذرة و يتجه صوب البحر، و ينتهي سيله عند قرية صعبر، و ليس فيه عمران، و زراعته على المطر، و يبعد عن مكة نحو 140 كيلا.

[5] هو تعريف الحازمي، و مثله في معجم البلدان.