الألفاظ المنشأة للوقف الذري ومعناها

عند الإماميّة:

1ـ تقدم الوقف على الأولاد أو الذرية أو النسل، وقد عرفنا الاختلاف في صيغة الوقف على الاولاد (الشاملة للذكر والانثى) في شمولها لاولاد الأولاد أو اقتصارها على الصلبيين فقط.

2ـ قال صاحب الجواهر «إذا وقف على أولاد أولاده اشترك أولاد البنين والبنات، ذكورهم كما عن الشيخ وأناثهم بلا خلاف أجده فيه، بل الاجماع صريحاً وظاهراً عليه من غير واحد، بل لعله لا اشكال فيه بناء على تناول اسم الولد الذي هو بمعنى التولد منه لهما (البنين والبنات) حقيقة «وإن كان هو محل تأمل في عرفنا الآن بل لعلّ الظن بالعدم» كما أنه لا اشكال ولا خلاف في اشتراكهم في ذلك من غير تفضيل لأنه المفهوم عرفاً من اطلاق سبب الاستحقاق المفروض اتحادهم فيه، بل الظاهر دخول الخناثى معهم وإن قلنا أنهم طبقة مستقلة لصدق اسم الولد بالمعنى المزبور عليها»[1].

أقول: إن هذا الكلام على مبنى الإمامية لا على مبنى من يخالفهم ويقول أن أولاد الاولاد لايشمل أولاد البنت.

3ـ قال صاحب الجواهر: «إذا قال هذا وقف على مَنْ انتسب إليّ من

[1] المحلّى، لابن حزم 9: 182.