الاستدلال حیث نحن نتّبع الدلیل وهو بالفرض قائم علی کون الملاک هو الانقیاد وبذل الخضوع التام للّه تعالی الذی هو عنوان حسن في نفسه وبذلک أیضاً أجبنا عن دعوی الإجماع والشهرة الفتوائیة فراجع.

تقریر الإشکال علی المسلک القائل بأنّ ترتّب الثواب في المقام قال أحد الأعاظم في إنّما یکون لعنوان الانقیاد وبذل الطاعة بمجرد احتمال الرجحان لدی المولی الذی هو عنوان حسن بالذات موجب لترتب الثواب بما نصّه:

انقیاد هاهنا لأنه مقابل التجری فکما أنّ التجری عبارة من مخالفة إنّه لا الحجة غیر المصادفة للواقع کذلک الانقیاد عبارة عن موافقة الحجة غیر المصادفة للواقع والمفروض أنه لیس حجة في البین لأنّ الخبر الضعیف حجیة الخبر الواحد الموثوق لیس بحجة علی الفرض ولیس مشمولـاً لأدلة الصدور، فلیس مفاد هذه الأخبار إلّا إعطاء الأجر والثواب علی نفس .العمل الذی بلغه الثواب علی ذلک العمل [1]

لا یخفی أنّ کلامه محلّ نظر حیث إنه; علّق صدق الانقیاد علی وجود حجة في المقام غیر مصیبة إلی الواقع وقد وافقها العبد بأن یعتقد أنّ هذا الفعل قد دلّ علی کونه مندوباً الخبر الحجة ثـمَّ انکشف کذب الخبر وعدم کون الواقع کما وصل إلینا وفیه أنّ تضییق دائرة صدق عنوان الانقیاد بما ذکره هذا العلم غیر صحیح لأنّه في المقام وهو فرض وقوع الانقیاد یکفی مجرد تصور إصابة هذه الروایة للواقع .

[1] .332، ص ۳ . القواعد الفقهیة : ج