لبعضها، اذ دلالتها علي تعين الامام و الحاكم بشرائطه و كونه المرجع في الامور مما لا اشكال فيه .

و يشهد لذلك أيضا جميع الايات القرآنية المشتملة علي أحكام سياسية عامة خوطب بها الجميع مع احتياج تنفيذها الي القدرة و بسط اليد، كقوله - تعالي - : "انما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض . الاية ."[1]

و قوله : "والسارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ."[2]

و قوله : "الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مأة جلدة ."[3]

و قوله : "وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فان بغت احديهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفئ الي أمر الله، فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا."[4]

و قوله : "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل، ترهبون به عدو الله و عدوكم و آخرين من دونهم لاتعلمونهم، الله يعلمهم ."[5]

و قوله : "وقاتلوهم حتي لاتكون فتنة و يكون الدين كله لله ."[6]

الي غير ذلك من الايات الكثيرة الواردة في القتال و الدفاع .

اذ هذه الاحكام التي لاترتبط بشخص خاص و يكون المطلوب أصل وجودها و تحققها، و ان كانت خوطب بها جميع المسلمين، و لكن حيث يتوقف تنفيذها علي بسط اليد و القدرة فلامحالة يكون المأمور بها و المنفذ لها هوالحاكم الذي يتبلور فيه جميع الامة، و يكون ممثلا لهم و بيده القيادة و الزعامة .

و يشير الي هذا المعني قوله 6: "الخير كله في السيف و تحت ظل السيف ولايقيم الناس الا السيف ."[7]

---